《道经》第二章万物作而有始 |
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之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成， 长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随， 恒也。
之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
因为有恶的原因；都知道善之所以为善，是 因为有不善的原因。有跟无是相互存在的前 提，有难就有易，有长就有短，有高就有下， 有高音就有低音，有前就有后，这是不变的 道理。
进行不需要高谈阔论的教化；世上万物都在 运动和变化从不需要谁来启动，生养了而不 占有，有所作为而不加以依仗，有功劳而不 自居。正因为不自居，所以就无所谓失去。
作为矛盾的的两面，是共存的并互为前提， 这个辩证的道理没问题。
经不同的翻译，歧义很大，有的甚至相反。 我的解释是：世上万物都在运动和变化从不 需要谁来启动。现在的科学知识让我们知道， 客观世界没有静止，运动才是绝对的，静止 都是相对的。这个观点没问题，而“弗始” 似乎就有问题了。如果说，我们这个客观世 界，是没有起点的话。就是说我们之前的时 间是无穷远。那么，问题来了，时间从无穷 远，是永远到不了，此时此刻的现在的。而 此时此刻、我们正在的这个现在又是真实存 在的。所以我们所处的这个客观世界，一定 有一个起始点。广义相对论以及宇宙观察结 果，都告诉我们了，那个起点就是宇宙大爆 炸。 2022年11月29日 |
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