《道经》第廿八章

圣人官长迥异于技术官僚

原文：

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下

溪，常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其

辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归

于朴。知其白，守其黑，为天下式，恒德不

忒。恒德不忒，复归于无极。

朴散则为器。圣人用之则为官长。

夫大制无割。

自译：

懂得雄性（表象、阳刚），认识、

掌握雌性（本源、包容的）原理，即为一

切的来源。掌握了一切的来源，行为才能

一直符合人文规律，世界就会像婴儿生活

在母体里一样安详自然。懂得枝叶的繁荣，

认识、固守根系的道理，就明白什么是容

纳一切的所在。能够容纳一切，符合人文

规律的行为才会全面，世界才会回归于自

然、本质、纯真。懂得白色（表象、现象），

认识、掌握黑色（玄妙、本源）的道理，

就会成为一切行为的模范，符合人文规律

的思想、行为才不会迷乱。行为不迷乱，

便能走上本源、客观的道。

大树分解开就成为器具。圣人掌握

运用规律就成为治理国家的官长。

所以真正完美的制度是人与自然不

可分割和谐一致的。

新感悟：

像树木裁解开来就是用来做器具一样，

道德，即自然规律、人文规律就是被圣人用

来治理天下的。这就是“朴散则为器，圣人

用之则为官长。”

官长们，要知雄守雌、知荣守辱、知

白守黑。雄是阳刚、表象，雌是内敛、包容、

核心；荣是枝叶、繁华，辱是埋在土里的根

系；白是外在的表象，黑是玄妙的本源。说

起来不过就是三组矛盾的把控，现实社会其

实有千头万绪，贫富差距的把控、竞争动力

与相忘于江湖的平衡、拥兵自重与藏富于民

的尺度把握、开放与国安均衡点的把持……

像诸葛亮那样事必躬亲，非累死不可！

所以，所谓官长其实有两类，一类是

决策者，老子以上所说的圣人官长就是他们

了。占绝大多数的官长们是属于第二类，就

是对圣人官长们的决策，坚定不移的执行者。

这是东方的社会治理模式，成败在于圣人官

长这决策者，对于知与守掌控得正确还是错

误。

西方治理模式，则没有圣人官长，决

策是由市场、社会不同势力的博弈结果来决

定的，所以最终总是资本决定一切。执行官

长没有任何人品要求，甚至没有底线。都是

技术官僚，即政客而已，他们只讲究技术、

技巧，没有品德底线要求。

2023年11月20日