《道经》第廿九章儒道法优于儒释道 |  |
天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
或载或隳：读音huī，毁坏。是以圣人去甚， 去泰，去奢。
不会有成果的。天下客观存在的一切都是 神圣的，不可能被改造的。想改造的人肯 定失败，想占有的人肯定会失去。
面跟随，有的柔和地嘘有的刚劲地吹，有 的强盛有的羸弱，有的承载有的下沉。因 此圣人不执着，不求全，不求大。
大自然，令一种则是人组成的社会。
现自然规律，然后，按照自然规律创造对人 类更舒适、友好的生存条件。所以圣人不执 著地奢求完美！
有的人治于人。治人者，乃老子所说的圣人； 治于人者，就是广大的普罗大众。按照老子 “绝圣弃智”、“绝巧弃利”的理想境界推 演出来的社会，就是那种虽鸡犬相闻，却老 死不相往来的小国寡民。人类社会几千年发 展至今的现实证明，那是绝对没有可能的幻 想。正如老子自己所说的：天之道损有余而 补不足，人之道则是损不足以奉有余。可见 是人都是自私有贪欲的，要治理人组成的社 会，必须直面这个现实。
内外。对外，须养兵以拒战。兵虽是不详之 器，但无兵或弱兵，则无以卫国。必然被强 取豪夺的贪婪者所侵略、倾轧。在此无需多 议。对内，按孔子的思路呢，就必须制定道 德规范，教化民众尊崇它。按照法家的思路 呢，就是制定严刑峻法，严格规范每个人的 行为举止，否则杀无赦。这两者其实都需要， 且不能偏废。不过，严刑峻法就是老子要去 除的求甚、求泰、求奢，矫枉过正必定遭到 反噬。中国历朝历代的治理，说是主要受到 儒释道的影响，我还真是不大能理解的，哪 朝哪代不需要立法及法治？所以应该是儒道 法治理国家还差不多，只是不要如法家那么 呆板、残酷就是了。 2023年11月23日 | |
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