《道经》第八章从“不争，故无尤”思考智人进化史 |
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人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，予 善天，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。
万物而不为自己争任何条件，它所处环境是 大家所厌恶的低洼之地，所以说它几乎接近 于道。（这里是不是也应该有“是以圣人”） 所以圣人像水一样，待在便于他人的位置， 心胸深渊宽广，给予他人像上天一样平淡， 说话有信用，从政会治理，办事干练，行动 合乎时宜。唯有与事无争，所以没什么不好。
之随笔》，最基本的概念就是，《人类简史》 简述我们共同的祖先，智人，走出非洲遍及 全球，灭绝尼安德特人以及所有其他人种， 所带给我的冲击：具有侵略性的物种，才能 够存续下来。而《道德经》这第八章，得出 的结论却是“夫唯不争，故无尤。”这令我 非常困惑！
古国，它能屹立于世界民族之林至今，是无 可辩驳铁证。儒道释做为贯穿中华文化史的 精髓，其治国安邦的策略，又岂能是轻易否 定得了的！道家哲学是其中不可或缺的支柱 之一。做为国家领袖的圣贤，必须具备“先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的品质， 从来就是我们颠扑不破的真理啊！
的进化史，更是事实胜于雄辩。如果没有智 人走出非洲，今天主宰地球就不大可能是我 们，有可能是尼安德特人，或者北京猿人等 其他人种的后代吧。
验呢？还是相信中华文明的思想精髓呢？
这个观念是不错的。但从国与国的国际范畴 来说，不争，却是大忌。从更高境界而言， 中国之所以成为，唯一没有中断的文明古国， 其实完全是得益于上一章所说的，“后其身 而身先，外其身而身存”的深刻哲理啊！所 以中国的领袖领导下的中国，所做的是争而 不霸，郑和下西洋就是例证。到了晚清政府， 不仅不争，还闭目塞聪、夜郎自大，最后必 定要成亡国奴的。写到这，我算弄明白了， 为什么中国历史上，不可能独尊一家，而是 儒道释三家兼而有之。我个人的拙见，到今 天，对于治国立邦而言，佛教理念，似乎已 没什么精髓了。 2022年12月15日 |
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