同等地位侍奉义帝，他与项羽之间的君臣身份还没确定呢。为范增考虑的话：（那时）有能力能够杀项羽就将项羽杀了，做不到就离开他，

岂能不毅然决然象个大丈夫呢？范增已经七十岁了，互相之间合得来就留，合不来就走。不能在这个时候弄明白离开还是留下的分别，还想

依附项羽来成就功名，那就太失策啦！

虽然这么说，但范增，是汉高主刘邦所惧怕的对手啊。范增不离开，项羽不会亡。唉！范增也算是杰出的人物啊！

感：感觉不仅范增“亦人杰也哉”而“陋矣！”苏轼批评别人的时候，自己未必不是亦“人杰也哉”而“陋矣！”试想：范增当初

劝项羽的父亲立一个在民间牧羊的孙心，不过是笼络民心而已。正如陈胜利用扶苏、项燕的名义是一样一样的，哦！也正如汉末曹操挟天子

以令诸侯是一样一样的，哦！实权实际在谁手上的呢？未必庞宠不能帮刘皇叔，与曹操比肩事献帝了，却要为献帝出谋划策不成？此同样是

“不待智者而后知”的事：实权在项氏家族啊。做政客、混官场，连真主子、虚傀儡都分不清楚的话，其能算不陋也乎？

本人如是说，似乎便强调了官场、政治就没有是非正义可言？答曰：否。成王败寇之说，用来议论君主有一定的道理，因为某君主

之所以成，必是有其主张符合了民心、民意的内内在原因；用来议论臣子的话，那就不妥得很了，那排列组合出的各种情况就太多了，因为

先决条件是，还得先确认其主子是否政治正确而后论的——这里所说的主子当然是说真主子，傀儡是不能算的。

担心误导他人，且混淆了本人观点，所以做以上的说明。说明完了，就放手再议论议论：所谓官场，其实跟商场在非常大的程度上

是相通甚至是相同的。那项梁当初听范增的，从牧羊当人中捧出一个孙心来立为楚怀王，很明显，那孙心不过是一个招牌而已，当不得真的。

正如当今各种产品，请来名人、艺人做形象代言人一样。不可能那名人、艺人因为各种原因倒了、臭了，这产品也要跟着倒掉不成？它必定

要另请高明的，这其中就看它运作手段是否圆滑老到的了。现今广告之中，这种例子屡见不鲜，而且是ing 式，就用不着我多说了。

二○○九年三月四日_