遵照实施，所以尊崇《尚书》；为了知道我心中的歌咏性情的标准然后照本宣科地抒发，所以尊崇《诗经》；为了掌握我心中的仪式条理节

奏文章的定式而严格遵守，所以尊崇《礼记》；为了领悟我心中的欣喜和平然后能够经常欣喜，所以尊崇《乐经》；为了分清我心中的诚实

与伪诈、邪恶与正直的分辨标准而确保能够时刻分辨清楚，所以尊崇《春秋》。

当初的圣人坚持和推行人的最高标准，担忧后世子孙失去它便叙述六经，犹如富家人之中的父辈或祖辈，忧虑他们的产业和库藏积

累，他们的子孙，有的使祖业遗失散落、最后穷困得无以保全自己，便将家产记在帐簿上留给他们，使他们世代守着祖辈的产业和库藏积累

并享用这些，以免有穷困的后患。因此六经，是我等心中的帐簿；六经的实际内容，是具体存在于我等的心中。犹如产业库藏实实在在的积

累，形形色色，都存放在家中，它们的帐簿，只是清楚记录它们的数目而已。然而这世上的不少学者，不知道从我等自己的心中去了解六经

的实际内容，只知道徒然地在幻影和喧嚣之中去考察求索，被文字意思这类的细枝末节所制约，浅薄固执地认为那就是六经了。这些人犹如

那富家子孙不去监守和看护、享用他们的产业库藏积累的实际财富，每天都遗失散落掉，最终成为穷人乞丐，还夸张地指着帐簿说道：“这

些都是我的产业库藏积累啊。”他们与这些富家子孙有不同吗？

呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经。习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之

耳目，是谓侮经。侈淫词，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁

复知所以为尊经也乎？

越城旧有稽山书院越城：绍兴，在卧龙西冈卧龙：卧龙山，在山阴县后，战国时越国大夫文种葬此，又名种山，荒废久矣。郡守渭

南南君大吉渭南南君大吉：祖籍渭南，姓南，名大吉，字元善。明朝武宗正德年间进士，历绍兴知府。喜欢讲学，为学者所尊重，既敷政于

民，则慨然惮末学之支离惮：读音dàn,怕，担心，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之山阴令：山阴县县令。吴君瀛：

君，尊称。姓吴，名瀛。无考，又为尊经之阁于其后，曰：“经正则庶民兴，斯无邪慝矣邪慝：慝，读音tè。奸恶。”阁成，请予一言以谂

多士谂：读音shěn，劝谏，告知。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，则亦庶乎知所以为尊经也已。

唉！六经的真谛，它们不能在世上被广为认识，不是一朝一夕造成的啊。重视功利，崇尚邪说，这叫做扰乱经。学习被翻译了的原

文，靠背诵传授，淹没在浅显道理和小的见识之中，用来蒙蔽天下人的耳目，这叫做辱没经。过分地夸大其辞，用诡辩去争论，掩饰奸诈的

内心和强盗的行径，在世上逐利恨不得垄断一切利益，却还自以为通晓经意，着叫做强奸经。所有这些人他们连所谓的帐簿也割裂放弃并毁

坏了啊，难道还知道什么是尊经吗？

绍兴以前有座稽山书院，在卧龙山西边的山冈上，它已经荒废了很久了。知府祖籍渭南的南大吉先生，对民众施行仁政之后，便很

慨叹并担心人们没用的学问是那么地支离破碎，想要给他们圣贤的大道理，于是派山阴县令吴瀛先生修缮书院使它焕然一新，又在书院的后

面做了尊经阁，说道：“经的意思正确理解了就民风正，这样就不会有奸邪了。”尊经阁做成后，他请我说点话劝戒广大读书人。我既然无

法推脱，就为它做了这篇记。唉！世上的学者，能够按我的话在他们自己的心中求证一下，就也是我前面所说的尊经了啊。

感：尊重前人留传下来的思想、文化结晶，原是没错的。但是，将所有那一切僵硬地说成是永恒的真理，就呆板得可以！因为真理

是相对的，变化才是永恒的。还将古人的六经固化成人们心中不变的定式，就更加牵强得令人啼笑皆非了。作者王守仁自己同样在强奸六经。

二○一○年八月六日晚