然得之，亦罪也。

虽然，魏王亦不得为无罪也。兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也。如姬不忌魏王，

而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。木朽而蛀生之矣。古者人君持权于上，而内外莫敢不肃，则信陵安得树私交于赵？赵安得私请救于信陵？

如姬安得衔信陵之恩，信陵安得卖恩于如姬？履霜之渐履霜之渐：《易·坤》：“履霜坚冰至。”意思是踩在霜上就知道寒冬将至，岂一朝

一夕也哉！由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘旒也。

故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为人君失权之戒。《春秋》书“葬原仲”葬原仲：《左传·庄公二十七年》：“秋，公子

友如陈葬原仲。”（鲁庄公二十七年秋，鲁国公子友前往陈国埋葬原仲）杜预注：原仲，陈大夫。《春秋》这样记载，是讽刺鲁国公子违背

礼教参加外国大夫的葬礼、“翚帅师”翚帅师：翚，读音huī.就是羽父。《左传·隐公四年》：“宋公使来乞师，公辞之，羽父请以师会之，

公弗许，固请而行，故书曰翚帅师，疾之也。”（鲁隐公四年，宋国的大使前来求兵，隐公拒绝了他，羽父请求带兵去跟宋国的军队会合，

隐公不允许，羽父坚持他的请求于是成行所以写道：翚率领军队，意思是指责他啊）。嗟夫！圣人之为虑深矣！

由此说来，信陵公子的罪责，本来就不在是不是窃取兵符。他要是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符也是可取的。他如果只是

为了赵国，为了一个亲戚，纵然是向国王求兵符，而且得到了它，也是罪行啊。

虽然如此，魏国国王也不是没有罪过的。兵符藏在卧室里，信陵又怎能窃得它的呢？信陵不忌惮魏国国王，而径直请求如姬去窃取

它，可见他是一贯看到魏国国王的疏失的。如姬不忌惮魏国国王，而敢于窃取兵符，可见她是一贯仗着魏国国王的宠信而有恃无恐。树木腐

朽了蛀虫就生成了。古代的君主在颠峰把持住权柄，于是内外没有敢不肃然对他的，那么信陵公子怎么可能在赵国建立私交？赵国又怎么可

能向信陵公子求救？如姬又怎么可能感信陵公子的恩，信陵公子有怎么可能卖给如姬恩？所谓履霜坚冰至，如此现状又岂是一朝一夕的事啊！

由此说来，不仅是众人不知道有魏国国王的存在，国王他自己也是将自己当成多余的肉瘤了啊。

因此信陵君可以用来作为做臣子培植党羽的反面典型，魏国国王可以用来作为当国王而失去权威者的借鉴。《春秋》中写“葬原仲”、

“翬帅师”这些事，唉！都是圣人认为这样的现象非常堪忧啊！

感：战国之后的人们都知道最终是秦国灭六国。然而，当时的人们又岂知未来是秦国灭六国？安知不是赵国灭六国？战国时期六霸

争雄，此消彼长，谁不是心底里企图一统天下！谁知道终究是那个诸侯国最终称雄天下？万一最终是赵国灭六国，作者那所谓的功岂不又变

成了过的吗？作者知道说：魏国军队万一打了败仗，“信陵何以谢魏王也！”为什么就不知道想：赵国万一日后灭六国，信陵君何以谢天下？

由此言之，以结果、假设论是非、对错和功过，那就不可能有所谓的是非、对错和功过。盗窃兵符是错误就是错误，不能因为救了

六国，便就不是错误了。正如美国人杀拉登是正确的，并不表示美国人滥杀无辜贫民而杀掉了拉登就是正确的。

二○一○年九月廿日