梁惠王与孟子谁对？ |
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利吾国乎？”
已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利 吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利 而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千 乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取 百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。 未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦 曰仁义而已矣，何必曰利？” 译：
有什么给我国带来利益的吗？”
有仁义就足够了啊。国王说：‘什么给我国利益？’ 大夫就会说：‘什么给我家利益？’士人百姓就会 说：‘什么给我利益？’全国上下都为追求利益那 么国家就危险啦。拥有万辆战车的国家，弑杀其国 君的，肯定是拥有千辆战车的家族；拥有千辆战车 的国家，弑杀其国君的，肯定是拥有百辆战车的家 族；一万之中拥有上千，一千之中拥有上百，不算 少了吧。如果把义放在后面而是利益优先，不夺取 全部是没有餍足的。没有仁者会遗弃双亲人的，没 有讲道义的人会自私而舍弃国家利益的。国王只要 宣扬仁义就足够啦，何必宣扬利益呢？” 感想：
谬论了。他们奉为圭臬的是人人追逐利益，在法律、 契约的约束下互相牵制，自然就会达成资源的最佳 配置。
十的财富，会是资源的最佳配置吗？显能不是。当 然，仓廪实而知礼节，衣食足而知忍辱。纯讲仁义 等高尚情操，是不可能激发人们的工作和创造热情 的。靠利益驱动人们工作热情，靠市场配置社会的 物质和人力资源，这是高效的社会发展动力。而仅 靠法律是约束不住人性的贪婪的，宣扬仁义道德也 还是约束不住人性的贪婪的，社会的管理者必须拥 有适度的权力，足以限制资本过度集中，才是最佳 的社会管理模式。一旦等到私企大而不能倒的底部， 社会就被资本裹挟进没有仁义道德的丛林世界了。 2026年1月25日 |
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