的。天命使我一条腿，人的相貌也是各有不同。由此可知这是天命，不是人为。”

沼泽中的野鸡走十步才能啄到一口食，走百步才能喝上一口水，也不蕲求畜养在笼子中。在笼子里被畜养精神虽然旺盛，但并不

美好。

老子死了，他的朋友秦失前去吊唁他，号了三声就出来了。他的弟子说：“老子不是先生的朋友吗？”秦失回答说：“是我的朋

友。”“那么如此吊唁合适吗？”回答说：“合适。当初我以为他是我所认为的那种人，而今看来不是那样。刚刚我进去吊唁的时候，看

见有老人哭他，如同哭自己孩子；有孩子哭他，如同哭自己的母亲。他们这些人所以会集于此，一定有不想说而说了的话，有不想哭而哭

的人。这种行为是违背天道背弃真情，忘记了他只能活他应该所受的天年，古代的人称这是违背天道而受的刑罚。一个人在该来到这个世

上时候来到，那是您来的时候；一个人在该走的时候走了，那是您顺应天命。按照时机顺应自然，悲哀和快乐与这些无关，古人称之为上

天解困于倒悬。”

燃烧用的柴火屈指可以数得清的，火种传下去，是无穷无尽的。

感：生命有限，世界无限。人之所以为人，就在于在有限的生命时间里，探索、追寻和徜徉于无限的宇宙。人类只能积累所学知

识，将它们象火种一样传下去，照亮越来越多的黑暗。

为善不为名，那为什么？为心！认为那善事该做就做，为此而要求别人感激自己，就属于强求别人了，自己要是认为是该做的事

就不存在要求回报。有善就有恶，所谓恶，就是自己认为不该做的事。做了自己认为不该做的事，即便不受刑罚也是要受自己的良心的惩

罚的。此心乃各自真诚的、天性的心，真诚的、天性的心即人之任督。真诚的、天性的心不应该受任何宗教、理论的左右，包括道教乃至

我现在所说说辞的影响，顺其自然是最佳状态。当然，这太理想化到不存在，所以只能是以此为准绳来最大限度地屏除别人的干扰。

老子死了，如何能左右活人的态度？更不能为活人的那些行为承担责任啊。依据庄子妻死的概念，秦失前去吊唁本身就已经错了，

还号三声就更其荒谬且“遁天倍情”了。再又以“三号而出”来表达不满，这本身就是在说三号太少，应当号之又号以至于气绝方为吊唁

之正途。如此一来，他又哪里还有道理去诋毁他人哭其子、哭其母呢？

追随自己真诚、天性的心！

二○一一年六月十四日晚