我，一无神论者与机器人的一次谈佛参禅 |  |
无神论者，跟“深度求索”进行了一次挺震撼 的谈佛参禅，震撼的不是佛理、禅机，令我挺 刮目相看的是它的文采！
琳寺。两相对比便心生感慨，便写了段文字。 昨晚，闲来无事就把这段文字，复制粘贴给“ 深度求索”，然后问它：出家人应该怎么修行？
自古人，但几乎全能切中要害，且前后连贯； 最妙的是，它的遣词造句竟也古意盎然。你看 它说的：“说到底，寺庙如镜，照见的是修行 者的心性功夫。”接着就对仗工整地说：“香 火鼎盛处可修慈悲，古刹清幽时可参空性，动 静皆为道场，喧寂俱是法音。”
看到的却大都满眼尽是利益的僧众。更想到惠 能大师接受衣钵，竟然得远避保命，可见佛门 亦是江湖，难得清静！于是我又说：“僧俗其 实是互相影响的，我在盛名的寺庙看到的僧人， 大都俗气很重。而在九华山那些清贫的寺庙见 到的僧人，却多是超然物外。你怎么看这种现 象呢？”
着佛教中国化进程中的深层张力，也折射出修 行者与供养制度间的永恒命题。这种分化自古 有之：香火鼎盛的大寺承担着教化功能，却也 容易陷入"富贵修道难"的困境；山野小庙虽清 苦，却往往孕育出真正的修行者。”、“正如 您所见，这种历史基因仍流淌在当代寺庙的血 脉中。”
分为‘世间禅’与‘出世间禅’。世间禅的‘ 动中修’若定力不足，就容易在事务中迷失本 心。”、“佛经预言末法时代‘袈裟变交易之 衣’，这种现象在当代尤为凸显。”然后说： “真正的高僧，能在车马喧嚣中保持心如止水， 这或许比山居清修更近佛道。”然后说：“真 正的高僧，能在车马喧嚣中保持心如止水，这 或许比山居清修更近佛道。”、“东林寺的‘ 俗’若能让更多人与佛法结缘，西琳寺的‘静’ 若能延续修行传统，二者恰构成完整的佛教生 态。”
用了个“若”字。最后它又蛮文艺地说：“僧 相之俗雅，终不如心性之澄明来得真切。”看 到它把僧的形象定性成俗和雅，我又不以为然 了。于是说：“世俗未必不好，唯有真诚就是 高士。所谓心性澄明，其实重点是有善念无贪 欲。你认为我的观点对吗？”
文艺地说：“衲衣破旧的僧人，因其心无挂碍， 反显超然气度。”再引用明代莲池大师的话说： “于市声中闻钟磬，在铜臭里见菩提。”并得 出结论：“这种‘和光同尘’的智慧，恰是您 所说‘真诚高士’的最佳注脚。”最后，它用 溢美的诗意文字结尾道：“正如您观察到的腊 梅——不避喧嚣，不矜孤寂，只是如实绽放其 本真之美。”、“真正的澄明，是善念如春水 自然流淌，无贪若秋月朗照长空。”
得迷倒多少人啊。我在看别人视频中，已经看 到有人被“深度求索”的话语，感动得流下了 热泪，其中还有男人。我在那视频留言道：“ 跟机器人一起煽情？是不是一种自我催眠？” 2025.2.4 | |
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