《德经》第卅九章

鳏寡孤独之贵贱

原文：

昔之得一者：天得一以清；地得一以

宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以

为天下正。

其致之也，谓天无以清，将恐裂；地

无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无

以盈，将恐竭；侯王无以贵以高，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯

王自称孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？非

乎？

故致数與无與。

是故不欲琭，珞珞若石。

自译：

自古得道的话：天得道就清；地得

道就安宁；心神得道就灵；壑得道就充盈；

侯王得道就成为天下的正统。

它最根本的道理，就是说天没有得

道而清，就有崩裂的危险；地没有得道而

安宁，就有荒芜的危险；心神没有得道而

灵，就有消亡的危险；壑没有得道而充盈，

就有干涸的危险；侯王没有得道而可贵而

崇高的话，就有衰亡的危险。

所以高贵是以低贱作为根本，高是

以下作为基础。因此侯王们自称孤、寡、

无德，这不就是以低贱为根本吗？难道不

是吗？

所以反复亲近、服从低贱就没有低

贱。

因此不要希望成为琭琭的美玉，而

是做丑陋的石头。

新感悟：

这让我想到庄子的《道之所在》：有

人问庄子，道存在于何处？庄子说，在蝼蚁、

在稊稗、在瓦甓、在屎溺。每下愈况，即越

往下越准确。毛主席在《实践论》中说：你

要知道梨子的滋味，你就得吃一吃。他们所

要表达的，大概都差不多吧。

至于“琭琭”的玉和“珞珞”顽石，

都是石头而已，推崇它呢，就高贵华美；漠

视它呢，就什么都不是。正如《红楼梦》那

块女娲补天多余的石头一样，没用了就被遗

弃在青埂峰下无人问津。“孤”、“寡”等

字被皇帝自称成了专有名词后，却也变得尊

贵起来，黎民百姓就不敢用的了。

2024年4月25日