（鲁桓公二年）夏四月，取郜大鼎于宋。纳于大庙，非礼也。

臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席路：通‘辂’，

车。越：读音huó，结蒲为席，大羹不致，粢食不凿粢：读音zī，谷物的总称，昭其俭也。衮：读音gǔn三声，古代官员的礼服、冕、黻：

读音fú，礼服上绣的花纹、珽：读音tǐng，玉笏，官员上朝时拿在手上用于记事，带、裳、幅：读音bī，绑腿、舄：读音xì，鞋，衡：

结冠冕于发髻上的横簪、紞：读音dǎn，帽带、纮：读音hóng，帽带，绑在下巴上的带字、綖：读音yán，帽子上的装饰，昭其度也。藻

率：读音lǜ。玉垫。木制，外包熟皮，绘水藻图形、鞞：读音bǐng，刀、剑的套、鞛：读音běng，配刀刀鞘饰物，鞶厉鞶：读音pán,束

腰的皮带和皮带下垂的部分、游缨游：读音liú,旌旗、马胸前下垂的饰物，昭其数也。火、龙、黼：读音fǔ，礼服上绣的黑白相间如斧

形的花纹、黻：读音fú，礼服上绣的黑青相间如亞形的花纹，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖：读音yáng，马额上的金属铃铛饰物、

鸾：马嚼子上的铃铛、和：车铃、铃：铃铛，多悬于马颈和旗顶，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数，文、

物以纪之，声、明以发之，以临照百官。百官于是乎戒俱，而不敢易纪律。今灭德立违，而寘其赂器于大庙寘：同‘置’，以明示百官。

百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑雒：同‘洛’，

义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。

周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎臧孙达：臧哀伯！君违，不忘谏之以德。”

翻译：（鲁桓公即位第二年）夏季四月，在宋国取郜国所铸造的大鼎。放进祖庙，不符合礼制的行为。

臧哀伯劝阻道：“做民众君王的人，要张显美德遏止邪恶，来照耀百官，特别害怕有的美德会失去，所以张显美德来给子孙看。

所以要王室宗庙用茅草盖屋，大车上用草编织做坐席，肉羹不做精致，吃的谷物不去壳，这是张显节俭啊。礼服、帽子、绣的花纹、拿

的玉笏、衣带、衣裳、绑腿、鞋子、发簪、帽子飘带、帽子系带、帽子饰物，这是显示礼制中（王权至尊）制度啊。玉垫及其上面的图

案、刀剑的套子及其饰物、腰带和腰带下垂的部分（这些东西），是显示礼数啊。礼服上所绣的火、龙、亞、斧形花纹，是显示礼制中

（王权至尊）制度在花纹上。五种颜色对应的是五个相位（东南西北中），是将（王权至尊）显示在物事的颜色上。马额上的铃铛、马

嚼子上的铃铛、车铃、马颈和旗帜上的铃铛，是将（王权至尊）显示在声音上。日月星辰的旗帜，是显示（王权至尊的）光明。所谓德，

是节俭有法度，往上向下（比如起身落座）有规定，（不同的）纹理、物品表现它，（不同的）声、光传递出它（的信息），用（这些）

来照耀百官。百官便心生畏惧而警惕，从而不敢触犯纪律。如今这种行为毁坏道德树立错误的榜样，将贿赂的器具放在太庙，来明白地

给百官看。百官学样，那又怎么处罚啊？国家的衰败，起源于官员败坏啊。官员失去德操，钟爱贿赂就肆无忌惮地公开化啦。郜制鼎放

在祖庙，更明确地是张显什么呢？（从前）武王消灭商朝，把九只宝鼎迁到洛阳，义士还反对，更何况将昭示违反和错乱礼教的贿赂器

具放到太庙之中，它会带来些什么啊？”鲁桓公不听。

周朝王室的内史听说了这事，说：“臧哀伯他在鲁国必定有后人啊！君王犯错，不忘记用德操来劝阻。”

感：本来是说一件正义凛然的事，让他这么一罗嗦，别人对他的反感都超过了对那鼎的了。有人著书说“细节决定成败”，不

知作者读了这臧夫子一统高论后有何说的？

臧夫子太罗嗦了，我要再罗嗦的话，实在是折磨读者了。

二○○五年三月十六日晚