物以纪之，声、明以发之，以临照百官。百官于是乎戒俱，而不敢易纪律。今灭德立违，而寘其赂器于大庙寘：同‘置’，以明示百官。

百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑雒：同‘洛’，

义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。

周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎臧孙达：臧哀伯！君违，不忘谏之以德。”

翻译：（鲁桓公即位第二年）夏季四月，在宋国取郜国所铸造的大鼎。放进祖庙，不符合礼制的行为。

臧哀伯劝阻道：“做民众君王的人，要张显美德遏止邪恶，来照耀百官，特别害怕有的美德会失去，所以张显美德来给子孙看。

所以要王室宗庙用茅草盖屋，大车上用草编织做坐席，肉羹不做精致，吃的谷物不去壳，这是张显节俭啊。礼服、帽子、绣的花纹、拿

的玉笏、衣带、衣裳、绑腿、鞋子、发簪、帽子飘带、帽子系带、帽子饰物，这是显示礼制中（王权至尊）制度啊。玉垫及其上面的图

案、刀剑的套子及其饰物、腰带和腰带下垂的部分（这些东西），是显示礼数啊。礼服上所绣的火、龙、亞、斧形花纹，是显示礼制中

（王权至尊）制度在花纹上。五种颜色对应的是五个相位（东南西北中），是将（王权至尊）显示在物事的颜色上。马额上的铃铛、马

嚼子上的铃铛、车铃、马颈和旗帜上的铃铛，是将（王权至尊）显示在声音上。日月星辰的旗帜，是显示（王权至尊的）光明。所谓德，