暴烈的鳄鱼，却不能消弭皇甫鎛、李逢吉的毁谤；能够取信于南海的民众，修建庙宇世世代代被供奉，却不能使他自己在朝廷安稳地呆上一

天。原来韩大人所能感动的，是天，他无法感动的，是人。

始潮人未知学，公命进士赵德为之师赵德：秀才，通五经，能文章，和韩愈一样排斥佛、道，独尊孔孟，因此，韩愈派他主持潮州的

教育。自是潮之士，皆笃於文行，延及齐民齐民：平民，至於今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮

人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之後，民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年元佑：宋

哲宗年号，朝散郎王君涤来守是邦朝散郎王君涤：朝散郎，官名；王涤，人名，生平不详，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则

出令曰：“愿新公庙者听：听任。”民趋之，卜地於州城之南七里，期年而庙成。或曰：“公去国万里，而谪於潮，不能一岁而归。没而有

知，其不眷恋於潮也审矣。”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆焄蒿

凄怆：焄，读音xūn，香气；蒿，读音hāo，气蒸发的样子。祭祀时引起凄怆的感情。语见《礼记·祭义》，若或见之。譬如凿井得泉，而曰

水专在是，岂理也哉？”元丰元年元丰：宋神宗年号，诏封公昌黎伯昌黎：韩愈的老家，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙”。潮人请书其事於

石，因为作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：

当初潮州人不懂得学习，韩大人任命进士赵德主持潮州的教育。从那时起潮州的读书人，都虔诚地学习儒教经文修养自己的行为，进

而影响到平民，一直到当今，那里被称为是容易管理的地方。孔子的话的确是真理啊：“君子学儒教便会爱人，小人学儒教便容易统治啊。”

潮州人供奉韩大人，那是吃饭喝水都要祭祀他，有水灾旱情疾病瘟疫，凡是有求神的事必定要向他祷告的。但是韩大人的庙宇建在刺史公堂

的后面，民众感觉出入很不方便。以前的长官希望请求朝廷做新庙，没有得到批准。宋哲宗元祐五年，朝散郎王涤来到这里做长官，凡是能

够培养读书人管理民众的政策，全都以韩大人为榜样。民众全都开心地顺服，他便发布命令说：“希望新建韩大人的庙宇的话随你们自己的

意愿吧。”民众都前来操办这事，风水选的地方在城南七里的位置，过了一年庙宇就建成了。有的人说：“韩大人远离朝廷万里，被贬谪到

潮州，没呆上一年就回去了。他死后如果有魂的话，它不至于眷恋潮州那是清楚的事啊。”我苏轼说：“不是这样子的。韩大人的英灵遍布

天下，就如同水在大地之中一样，没有什么地方不存在的。而潮州的民众特别虔诚地崇拜他，怀念他到达极致，香烟缭绕里思慕之情中，仿

佛便看见他的了。比如挖井挖到了泉水，就说水只在这里，这难道是有道理的吗？”宋神宗元丰一年，皇帝下诏封韩大人为昌黎伯，所以庙

门的匾额上写道：“昌黎伯韩文公之庙”。潮州人请我写记述修建庙宇的事迹的文章并刻在石碑上，因此为他们作了一首诗送给他们，让他

们吟唱了来祭祀韩大人。诗文写道：

公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳天孙：星名，即织女星，飘然乘风来帝旁。下与浊世扫粃糠，西游咸池略扶桑咸

池：神话中太阳沐浴的地方。扶桑：神木名，草木衣被昭回光，追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵籍、湜：张籍、皇甫湜shí.前者是韩

愈的朋友，后者是韩愈的学生，灭没倒影不能望。作书诋佛讥君王，要观南海窥衡、湘，历舜九嶷吊英、皇九嶷：山名，在湖南，舜帝葬于

此。英、皇：女英、娥皇，舜的两个妻子，葬在湖南的君山，祝融先驱海若藏祝融：南海之神。海若：海神，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝

悲伤钧天：天的中枢，上帝的住处，讴吟下招遣巫阳巫阳：神巫名。犦牲鸡卜羞我觞犦牲：犦，读音bào.牦牛。鸡卜：用鸡骨头卜卦。羞：

进献，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒大荒：日月所入之山！

韩大人早已骑龙遨游云间，他在银河中采取彩纹，织女为他织好云锦衣裳，他飘然乘风来到玉帝身旁。他下到人世扫除渣滓，遨游天

池抚摩神树，草木在他的光辉照耀下恢复了光泽，他的文学造诣与李白、杜甫并驾齐驱，张籍、皇甫湜跑得流汗抽筋，也是望尘莫及。他上

书诋毁佛教讽刺皇帝被贬谪，将要到南海先去看衡山、湘江，游历埋葬舜帝的九嶷山凭吊葬在君山的女英和娥皇，他来到南海南海之神先离

开了海神也躲了起来，他约束蛟龙鳄鱼就象驱赶绵羊。玉帝那因缺乏人才而悲伤，派巫阳唱着歌来招他上天。牦牛做祭品鸡骨来卜卦献上我

们的酒，还有璀璨鲜红的荔枝与黄灿灿的香蕉。韩大人您不再多留一会儿我们就哭得泪流滂沱，他还是如日月一般翩然离去！

感：本来就不赞成且反感韩愈的“人其人，火其书，庐其居。”偏执狂的观点，苏轼在这里却将他当神来歌颂，本人便连苏轼也一并

地蔑视了的！这里开宗明义的观点便是矛盾：韩愈既非“自岳降”，又非死后“为列星”的匹夫、布衣；却偏要拿他来与龙生龙凤生凤的申、

吕，和死后为列星的傅说相比。真是不知道从哪比起。很难理解苏轼为什么对韩愈会那么地崇拜？总说今天的孩子对所谓的偶像盲目地崇拜，

却原来古代那么被后人推崇的有思想的人也会如此啊！唉！崇拜是一种精神毒品！染上了它，再有主见的人也同样会形成幻觉和倚赖。

二○○九年八月十三日晚