寄欧阳舍人书
舍人：官名，宋仁宗时，欧阳修曾人起居舍人，知制诰，所以曾巩这样称呼他。
去秋人还人：派往欧阳修家的人，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭：碑文末尾赞颂的话，一般用韵，反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行材：同“才”、志义之美
者，惧后世之不知，则必铭而见之见：读音xiàn，表彰，或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其
辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严：尊敬。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识、义烈节
士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请
也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年
来，公卿大夫至于里巷之士莫不有铭里巷：乡里，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
翻译：去年秋天派去您那的人回来了，承蒙您赐予书信和所撰写先父的墓志铭，反复观赏诵读，感激和惭愧之心并存。
墓志铭存在在这个世上，它的意义和史书相近，但也有跟史书不同的地方。史书对于善和恶没有不写的，墓志铭，是对古人有在功
勋和德行、才能和操行、志向和道义上都非常完美的，担心后世的人们不知道，就一定要铭刻下来并且张显它，有的放在庙宇，有的立在墓
头，这是同样的方面。如果那人是个恶人，那么那还有什么墓志铭呢？这就是墓志铭与史书不同的地方。写墓志铭，是用来使死者没有什么