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遗憾，活着的人得以表达他们的尊敬。善良的人很愿意被张显并传诵，因此就勇于让自己做个榜样；恶人没有什么值得记载的，因此愧疚并 且畏惧。至于那些通古博今有远见卓识、有道义节烈之士，他们美好的言行，都被铭刻在墓志铭上，这些都足以成为后世的样榜。警示劝戒 的作用，不是接近史书吗，它还有什么更接近史书的呢？
夸耀。写墓志铭的人，既不拒绝并且不写，还因为死者的子孙的请求，去写他的恶行吗，那是人情世故中不可能的事，因此铭文便开始不真 实了。后来写墓志铭的人就得审视他的人品。如果请托的人人品不好，那么写的铭文不公道也不是事实，那么就不足以在世上流传并留传后 世。因此千百年来，从公卿大夫到乡里的平民没有没有墓志铭的，但留传下来的就少了，它的原因不是别的，就是请托的人人品不好，写的 不公道不是事实的原因啊。
有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？ 不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也。岂非然哉？
谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则 往往衋然不知涕之流落也衋读音xì，伤痛，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之由睎：望，则知先生推一赐于巩而及其三 世。其感与报，宜若何而图之？
hóng，大，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为？而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙 者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。
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