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妇，没有不知道他是忠臣义士的。唉！豫让的死的确是忠，可惜的是赴死的行为之中有不属于忠的成分在啊。为什么这么说呢？ 让我们看看他漆身吞碳之后，对他的朋友说的话：“我所做的这件事是极难的，我将用它来羞辱那些做人臣子但却怀有二心的 人啊。”可见说他不是为了忠是对的吧？再看他一再跃起斩襄子的衣服，襄子用他不为最早的中行氏而只是为后来的智伯死的 行为来责备他的矛盾和做作，豫让回答说：“中行氏用对待普通人的待遇对待我，我因此回报他普通臣子的义务。智伯以国士 的标准待我，我因此以国士的忠诚回报他。”从这来判断他，豫让便有不足之处啊。
亡也速其亡：智伯向韩康子要土地，康子想不给，家臣段规说：“不如给他。他在我们这里得到甜头，一定也会向别人伸手。 别人不给，他一定会用去解决。这样，我们就能不遭到他的进攻，等待形势的变化。”康子于是答应了智伯的要求。智伯很高 兴，又向魏桓子要土地。桓子开始也想不给。家臣任章说：“他无缘无故问人家要土地，所有的大夫一定会害怕。我们满足他 的要求，他一定骄傲。他那方面因骄傲而麻痹大意，我们这方面的大夫们都因为怕他而互相团结。这么一来，智伯的命一定不 长了。”桓子也因此割了土地给智伯。郄疵之事智伯郄疵：郄，读音xī。智伯的家臣。智伯有向赵襄子要土地时，襄子不给， 智伯便带了韩、魏两家的兵保卫赵城，用水灌它。郄疵对他说：“您带韩、魏的兵攻打赵城，他们会想：赵亡了，您就会打他 们了。这么一想，他们会叛变的。”智伯不听。赵襄子与韩、魏秘密约定：由韩、魏那边派人在夜晚杀掉智伯派去守堤的人， 放水灌智伯的军队。这么一来，就灭了智氏，亦未尝以国士待之也，而疵能察韩、魏之情以谏智伯，虽不用其言以至灭亡，而 疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无餍之日，纵欲荒暴之时，为让者， 正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫，名安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必 生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。”谆切恳告，谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不 从，移其伏剑之死，死于是日，伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟庶几：也许，和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。 若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁 观，坐待成败，国士之报曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻悻悻：读音xìng，怨怒，甘自附于刺客之流，何足道哉？ 何足道哉？
罪人也。噫！
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