豫让论
豫让：战国时晋国人，先做范中行háng氏的家臣，后做晋卿智伯的家臣。赵襄子和韩、魏共灭智伯，他漆身吞碳，漆
身为厉，灭须去眉，自刑以变其容；吞碳为哑，变其音，使人不能辨认，一再谋刺襄子，未成。被捕后，求得襄子衣服，拔剑
击之，以示报仇，而后自杀。
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为
上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世炫俗，
由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之。豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。呜
呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。何也？观其漆身吞炭，谓其友曰谓其友曰：豫让初刺襄子被捕，襄子放了他，
他就漆身吞碳，行乞于市，连妻子都不认识他，他的朋友却认出了他，劝他说：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸，子乃为所
欲为，顾不易噎？何乃子苦如此？”豫让说：“委质为臣，而求杀之，是二心也。吾所以为此者，将以……”：“凡吾所为者
极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏而独死于智伯，让应曰：
“中行氏以众人待我，我故以众人报之。智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有馀憾矣。
翻译：做一个侍奉君主的男子汉大丈夫，既然认为君主是赏识自己的主子，就应当用尽全部才智和谋略，忠诚地告诉
他最好的办法，化解祸患在还没有形成的时候，保护国家得到治理在没有发生动荡的时候，自身保全君主安稳。活着是名臣，
死后有美名，风光的名声传扬百世，在史册中璀璨耀眼，这是多么美好啊。如果遇上赏识自己的君主，不能扶助国家危难在还
没有动乱之前，却在失败以后捐躯丧命，沽名钓誉，在世俗之中炫耀，在君子看来，都没什么可取的。
我曾经用这样的观点评论豫让。豫让做臣子侍奉智伯，等到襄子杀了智伯，豫让为他报仇，声名响亮，即便是愚夫蠢