尊经阁记
经，常道也。其在于天，谓之命，其赋于人，谓之性，其主于身，谓之心。心也，性也，命也：一也。通人物，达四海，塞天地，
亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也：是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非。其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友
之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，皆所谓心也、性也、命也。通人物，达四海，塞天地，亘
古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也：是常道也。
以言其阴阳消长之行，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发，则谓之《诗》；以言其条理节
文之著，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨，则谓之《春秋》。是阴阳消长之行也，以至于诚伪邪
正之辨也，一也，皆所谓心也、性也、命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六
经。六经者非他，吾心之常道也。
翻译：所谓经，就是普适的真理，它从上天的角度来看，就叫做命，它赋予人的身上，就叫做品性，它主导人的身体时，就叫做心。
所谓心、性、命：是统一的。关联到一切的人和物，遍布于四海，充盈于天地，横亘于古今，没有什么事物不具有它，没有什么时间或地方
会不同，没有什么时间或地方会改变的：这就是普适的真理。
它从心灵的感应来说，就是恻隐之心，对丑恶会感到羞耻，会谦让，会讲究是非。它在事物中所显现出来的形式，就是父子之间的
亲情，是君臣之间的道义，是夫妇之间的差别，是长幼之间的顺序，是朋友之间的信义。这些恻隐、对丑恶的羞耻感、谦让、讲是非；这些
亲情、道义、顺序、差别、信义，都是前面所说的心、性、命啊。关联一切的人和物，遍布于四海，充盈于天地，横亘于古今，没有什么事
物不具有它，没有什么时间或地方会不同，没有什么时间或地方会改变的：这就是普适的真理。
用来阐述事物的正反两面此消彼长互相转换的规律的，就叫做《易经》；用来宣讲法纪纲常政治方略的施行的，就叫做《尚书》；