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用来抒发歌咏性情的，就叫做《诗经》；用来陈述仪式条理节奏文章的定式规范的，就叫做《礼记》；用来歌颂欣喜和平的生活的，就叫做 《乐经》；用来揭示诚实与伪诈、邪恶与正直的分辨的，就叫做《春秋》。这些正反两面此消彼长互相转换的规律，以至于诚实与伪诈、邪 恶与正直的分辨，都是一致的，都是以上所说的心、性、命啊。关联到一切的人和物，遍布于四海，充盈于天地，横亘于古今，没有什么事 物不具有它，没有什么时间或地方会不同，没有什么时间或地方会改变的，这些就叫做六经。六经不是什么别的，就是我们心中的永恒的真 理。
者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。
歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也； 求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心。 犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间， 牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣硁硁然：硁，读音kēng，敲打石头的声音。形容浅薄固执。是犹富家之子孙不务守视、享用其产业库 藏之实积，日遗亡散失，至为窭人丐夫窭：读音jù，贫穷，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也。”何以异于是？
情的通途；《礼记》，是树立给我的仪式条理节奏文章的定式的规范；《乐经》，是表现出我心里欣喜和平生活的标准；《春秋》，是我心 中揭示诚实与伪诈、邪恶与正直的分别的准绳。
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