在唐朝被排斥，却在当今还被留存；在有鼻被毁坏，却还这遍土地被隆重地尊崇，为什么会这样呢？”

我知之矣：君子之爱若人也，携主于其屋之乌：古谚语，比喻推爱。《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”《说苑·

贵德》亦引此言，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎干羽：《尚书·大禹谟》记舜命禹征讨

有苗（古民族）人，一个月没有征服，禹收兵还，舜便大举布置文德、舞干羽（有苗族的舞者所执的两种舞具）在两个阶梯上，过了七十天，

有苗人几来朝见了。格：来？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝克：能，烝烝乂烝：读音zhēng,多。乂：读音yì，

安定，不格奸”，“瞽瞍亦允若瞽瞍：瞽，读音gǔ，眼瞎。瞍，读音sǒu,瞎子”。则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则

不至于恶。不底于奸，则必入于善。信乎象盖已化于舜矣。

我知道那是什么原因了：君子如果爱那什么人的话，就连带他家房屋上的乌鸦一起爱了，更何况圣人的弟弟呢？但是该祭祀的应该

是舜，而不是象啊。想来象死的时候，是在舜用干羽让苗人来归顺之后的事吧？要不然的话，古代桀骜不逊的人又岂会少的？而惟独只有象

的祠堂在世间延续。我由此明白了舜的德行的崇高，深入人心之深，并且遗留下来的恩泽之远且久啊。

象的不仁，那是在当初，又怎么知道他最终不是被舜所感化了的呢？《尚书》不是说了吗：“能够和谐地尽孝，非常安定，没有奸

诈”，“舜瞎了眼的父亲也承诺为善”。就是已被感化成为了慈父。象如果还不成其为一个好弟弟，那是不可能称得上和谐的。进步就会步

入善良，就不至于到丑恶的地步。不成为最底层的奸恶，就会步入良善。有理由相信象已经被舜所感化的了。

《孟子》曰：“天子使吏治其国”。象不得以有为也。斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而