厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”

召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。

故天子听政，使公卿至於列士献诗。瞽（读音gu三声，乐官，古代乐官多用盲人）献曲，史献书，师箴（读音zhen一声，劝戒），

瞍（读音sou三声，没有瞳人的盲人）赋，矇（读音meng 二声，有瞳人的盲人）诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，

瞽、史教诲，耆艾（读音qi二声，‘耆艾’师傅）修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用

於是乎出，犹其有原隰（读音xi二声，低湿）衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善败於是乎兴，行善而备败，所以阜财用、

衣食者也。夫民虑之於心而宣之於口，成而行之胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王弗听，於是国人莫敢出言，三年，乃流王於彘（读音zhi四声）。

翻译：厉王残暴，国人指责国王。召公告诉说：“民众不堪忍受现在这样的生活啊！”厉王恼怒，找到（一个）卫国的巫

师，让他监视指责的人。（谁）被告发，就杀死他。国人没有敢说话的，道路上（见了面）用眼睛（互相）打招呼。

厉王很开心，告诉召公说：“我可以制止指责啊，都不敢说话了。”

召公说：“这样是阻隔它们啊。防民众的口，比防川水更难。河川堵塞然后溃堤，伤害的人必定更多，民众（的怨恨）也

是如此。所以治理河川的人挖开迂塞让水按照所引导的（方向）流泻，治理民众的人让他们发言宣泄。所以天子听政，让公卿到

列士献诗。瞽官献曲（民间歌谣），史官献（记载古王事迹的）书，师官读箴言，瞍官念赋，矇官诵读，百官劝谏，百姓（口耳）

传言，（国王身边的）近臣尽力按法度约束（国王），亲戚作为补救帮着察看，瞽、史官（的职责）是（用歌谣和史实）教诲（

国王），老师整理这些，然后国王对它们进行分析决策，这样（国王）事情做得就不会谬误。民众有嘴，如同大地有山川，财物

使用的事物（都是）从这出来的，如同它有便于繁衍的肥沃的低湿原野，衣服食物在这里生长（出来）。口用语言说出来，（政

治的）好坏在这就（显）出来了，施行好的（政策）备有（以前）失败的经验，这些就是用来增加（国家）财物、（民众）衣食

的基础啊。民众心中所想的就从口中说出来，好的就施行怎么可以堵塞啊？如果堵塞他们嘴，那又能堵多久呢？”

厉王不听，在这时国人没有敢说话的，三年后，（厉王）就被流放到彘。

感：民众的意见还要经过那些“耆艾”的筛选，才能到达国王那里，就有失真的可能啊。万一碰上这“耆艾”是欺上瞒下

的主，那国王还是听不到民众的心声的啊。古人的言论自由看来还是有限。

二○○五年八月廿日晚