不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬;夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。工氏之伯九有也,其子曰后土, 能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共(通‘供’)财,颛顼(读音zhuan、xu一声,黄帝的孙子)能修之。帝喾 (读音ku四声,黄帝的曾孙)能序三辰以固民,尧能单(通‘殚’,尽)均刑法以仪(标准,总动词用)民,舜勤民事而野死, 鲧(读音gun 三声)障洪水而殛(读音ji二声,杀)死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑(和谐、亲睦),冥勤其官而水死, 汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷而山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘(读音di四声,祭祀)黄帝而祖(祭祀。好象 用的不准确,辞源注释专指祭路神的祭祀)颛顼,郊(祭天地)尧而宗(尊崇)舜;夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人 禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王;幕,能帅(遵循)颛顼者也,有虞氏报焉;杼(读音zhu四声), 能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此 五者国之典祀也。
所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是不在祀典。
非知也。今兹(年)海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”
(同‘策’竹简)。
祀来(将它)作为国家的典礼。现在无故而实施(祭祀)典礼,不是政治上合适的啊。
人就祭祀他,能够抵御大灾祸的人就祭祀他,能够在大灾患中捍卫(国家)的人就祭祀他。不是这一类的,不在祭祀典礼之列。 从前烈山氏统治天下的时候,他的儿子叫做柱,能够种植各种庄稼各种蔬菜;夏朝兴旺的时候,周族的弃继承了他的事业,所以 将他作为五谷之神来祭祀。工共氏成为九州盟主的时候,他的儿子叫后土,能够平整九州的土地,所以将他作为土神来祭祀。黄 帝能够为万物命名,来明确民众(应该)供应的钱财(货物)(赋税),颛顼能够继承和发扬(黄帝的功业)。喾帝能够掌握日 月星辰的规律来为民众确定时节,尧能够用完全平等的法律标准来治理民众,舜操劳民众的事务而死在野外,鲧(因为修堤坝) 阻挡洪水而被(尧)杀死,禹能够用(自己的)德操(及能力)修整(其父亲)鲧的功苦,契当司徒时使民众亲睦,冥勤恳于他 的(水利官职的)职责而淹死在水里,汤用宽柔治理民众而消除了(由于桀的暴虐而产生的)奸邪,稷操劳于(教导)农作物的 种植而死在山上,文王因为文德而显赫,武王为民众铲除了邪恶淫乱(纣王)。所以有虞氏祭祀黄帝和颛顼,祭祀尧和舜;夏后 氏祭祀黄帝和颛顼,祭祀鲧和禹;商朝人祭祀舜和契,祭祀冥和汤;周朝人祭祀喾和稷,祭祀文王和武王;幕,能够遵循(继承) 颛顼(的教诲和功业)有虞氏祭祀他;杼,能够遵循(继承)禹(的教诲和功业)夏后氏祭祀他;上甲微,能够遵循(继承)契 (的教诲和功业)商朝人氏祭祀他;高圉、太王能够遵循(继承)稷(的教诲和功业)周朝人祭祀他。所有这些禘、郊、祖、宗、 报,这五种祭祀都是国家的祭祀典礼啊。
而智者讲究的是处世。没有功绩而要祭祀它,不是仁爱啊;不知道却不询问,不明知啊。今年海大概有灾吧?大江河的鸟兽,通 常(有)先知而躲避那灾难啊。”
做原则啊!”让书记员写了三个竹简(参考书注是送给了司马、司空、司徒)。
中逐渐接受其说教。当然了,展禽的观点我赞成。我都有点迷糊,生怕自己写下的是被催眠后的观点。 二○○五年八月卅~九月一日晚 |