太史公曰：

古者人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰“勋”，以言曰“劳”，用力曰“功”，明其等曰“伐（通‘阀’功绩和经历）”，

积日曰“阅（经历）”。封爵之誓（告诫的言辞）曰：“使河（黄河）如带，泰山若厉（通‘砺’，磨刀石。两句话的意思是比

喻山河年代无穷）。国以永宁，爰（读音yuan二声，于是）及苗裔（后代子孙）。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍（渐渐）陵

夷（衰微）衰微也。余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：“异哉所闻！”

《书》（《尚书》，《书经》，古代的史书）曰“协和万国”，迁于夏、商，或数千岁。盖周封八百，幽、厉之後，见於

《春秋》（孔子编的一部史书）。《尚书》有唐（尧帝时）、虞（舜帝时）之侯伯，历三代，千有馀载，自全以蕃卫（‘蕃’通

‘藩’，藩卫，像藩篱一样保卫）天子，岂非笃於仁义，奉上法哉？

汉兴，功臣受封者百有馀人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。

後数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌（萧何、曹参、绛侯周勃、灌婴。都是辅佐刘邦取得天下的主要功臣）之属或至

四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖（读音bi四声，受宠爱的人）。至太初，百年之间，见侯五，馀皆坐法，

陨命亡国，耗（读音mao二声，无，尽）矣。网（法网）亦少密焉，然皆身无兢兢於当世之禁云。

居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者，各殊礼而异务，要（总，纲要）以成功为统纪（纲领），岂可绲

（读音gun 三声，衣服、鞋子等绲边）乎？观所以得尊宠，及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？於是谨其终始，表见其

文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙（同‘缺’）之。後有君子，欲推而列之，得以览焉。

翻译：太史公（司马迁）说：

古代的臣子功劳有五种，靠德行为国王树立宗庙（的权威）、稳定国家政府的（功劳）叫做“勋”，靠言辞（建立）的

（功劳）叫做“劳”，用力气（或武力）（建立）的（功劳）叫做“功”，表明他的（功劳）的等级的叫做“阀”，积累每天的

（功劳）叫做“阅”。（国王在）赐封爵位（时）的告诫辞说：“使江山永存。国家永远安宁，延续到后世子孙。”当初（封赏

爵位时）未尝不希望巩固其基业（传荫后世子孙），然而（后代）子孙（都）逐渐衰微啊。我读高祖（刘邦）给功臣封侯的记载，

认真研读那些当初封侯的，（后来）之所以失去的原因，（我）说：“与所听说的相差太大啦！”

《尚书》说“所有诸侯国和睦协力”，延续到夏、商，有数千年。周朝大概封了八百诸侯，（直到）周幽王、周厉王之后，

（这些事的）记载见《春秋》。《尚书》（记载）有唐（尧）、虞（舜）时的侯爵伯爵，经历了三个朝代（夏、商、周）一千多

年，（他们）保全自己并像藩篱一样地保卫天子，难道不是诚心地笃信仁义，遵守天子的法令吗？

汉朝兴起，功臣受封的有一百多人，（当时）天下刚刚安定，所以大的城池有名的都会（人口）散失逃亡，可以得到的户

口（只有）十份中的二三份，因此大的侯（所拥有的户口）不超过万家，小的（也就）五六百户。几代以后，民众都回归乡里，

民众得到繁衍生息，萧何、曹参、绛侯周勃、灌婴这一类（豪门）有的（所拥有的）到了四万户，小的侯自己（所拥有的）也翻

了倍，富饶丰厚得很。（他们的）子孙骄奢淫逸，忘记他们祖先（的功德），与宠爱的人淫欲（无度）。到太初年间，存在的（

只有）五家侯爵，其余的都犯法，丧了命丢失了封地，（全都）完结了啊。（这时的）法网也稍微紧密了些，然而（他们）自身

都不是兢兢业业遵守当朝的禁令啊。

在当今这时代，铭记（刻守）古人的行为之道，用来作为自己（行为）的借鉴的，不一定都一样。做帝王的，各自有不同

的礼仪和要求，（但）总的纲要是以（统治的）成绩和功效为纲领，（又）岂可强求一致呢？观察（侯爵们）之所以得到尊崇，

到为什么被废黜受辱，也是当世得失的无数例证啊，又何必要找古老的见闻呢？在这种情况下（我）小心地记录他们的始末，列

表写出（有关）他们的文字，有很多不能（记录）全面的本来面目和结果，（我就）记录那些清楚的，有疑问的空缺着。后来的

君子，想推敲补列的，可以用来浏览观阅的。

感：正所谓：富不过三代。祖辈的功德荫及后世又岂能永远！注重教育的家庭可能好点，然而家境好，条件优，又如何避

免得了后辈子孙养尊处优而至于骄奢淫逸呢？教育很重要，让后代自立才是最根本的教育方式啊。

二○○六年一月四日晚