自古受命帝王，及继体（继位）守文（遵守先帝的法度）之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山（传

说夏国国王禹娶涂山国国王的女儿为妻），而桀之放也以妹喜（商汤灭夏，夏国国王桀和宠爱的妹喜被放逐南方）；殷之兴也以

有娀（娀，读音song一声；有娀，国名。传说帝喾[读音ku四声]的次妃叫简狄，她是有娀国国王的女儿，殷国的始祖契是简狄所

生），纣之杀也嬖妲己（嬖，读音bi四声，宠幸。妲[读音da二声]己，商国纣王的宠妃）。周之兴也以姜原及大任（姜原（也作

‘姜嫄’，相传是帝喾的元妃，周的始祖后稷是姜原所生。大[tai四声]任，周文王的母亲），而幽王之擒也淫於褒姒（周幽王

嬖褒姒[读音bao二声、si四声]，荒淫无度，烽火戏诸侯是其极致[读读《东周列国志》一二回便清楚了]，后被犬戎所杀，褒姒

被犬戎掳走）。故《易》基乾坤，《诗》始《关雎》（《诗经》首篇，说是歌吟‘后妃之德’的），《书》（《尚书》）美厘降

（厘，理，料理；降，下嫁。《尚书·尧典》说：“厘降二女于妫汭”[妫，读音gui一声，河流名称；汭，读音rui四声，河流

会合或弯曲的地方]，传说舜住在妫河弯曲的地方。在尧的料理下，嫁二女给住在妫河弯曲处的舜），《春秋》讥不亲迎（《春

秋》隐公二年载：“纪裂繻来逆女。”纪国的国王派裂繻来迎娶鲁国的宗女。按礼仪纪国国王应亲自迎娶，所以《春秋》特意记

载下来，讥刺从纪侯开始不迎亲）。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和。阴阳之变，万物之统

也，可不慎与？

人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹（通‘配’）之爱！君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎？既欢合矣，或不能

成子姓；能成子姓矣，或不能要（总归）其终，岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？

翻译：自古受天命当帝王，和继位遵守先帝法度的君主，不只是其（宗族）内部德性充沛美好，大概还有其母（或妻）族

的帮助啊。夏朝的兴旺是因为（禹娶了）涂山（国国王的女儿），而桀被流放是因为妹喜；殷朝的兴起是因为有娀，纣王被杀是

因为妲己。周朝的兴起是因为姜原和大任，而周幽王的被（犬戎所）擒是因为与褒姒的淫乱（而忘政）。所以《易经》是以乾坤

两卦为基础，《诗经》的开篇是《关雎》，《尚书》赞美厘降，《春秋》讥讽不亲自迎娶。夫妇之间（的交往），是人际之间重

要的伦常关系啊。礼仪的运用，婚姻一定要认真小心。音乐调和了（一年）四季才会和谐。阴阳的变换，是万物的根本啊，能够

不（对这事）谨慎吗？

人可以弘扬道德，却对命运无可奈何。重要啊，婚配之爱！（婚配之爱）君王不能从臣子那得到，父亲不能从儿子那得到，

何况（从）卑下的小人（那）呢？已经美好地结合了，有的不能传宗接代；能传宗接代的，有的（又）不能永保终生，难道是命

运使然？孔子极少谈到命运，大概是命运）很难说的（原因）吧。不通晓玄妙的变幻，怎能看清命运啊？

感：都说：每个成功的男人背后都会有一个优秀的女人。其反面的说法就是：红颜祸水。这些说法对吗？我看都偏颇了。

用内因外因的关系便可说得清的了。尧之所以热心操办将二女下嫁给舜，而不嫁给别人，当然是因为舜是优秀的。纣有妲己、周

幽王有褒姒，是因为他们自己原就荒淫，当时如果没有妲己、褒姒的话，自会有别的放荡妖姬与之苟且，一起纵横欲海而忘乎所

有。所以说，其实命运都把握在每个人自己的手中。命运不是天定了去预测的，是每个人自己去闯荡打造出来的。每个人接受了

什么样的教育、树立了什么样的价值观，便就在当时的历史背景下走出自己独有的生命的轨迹。要说无法预料的命运，那也是有

的，就是时代背景和出生。比如荆轲要是出生在当今的伊拉克，他必定要去刺杀小布什的，那他就会被文明人类称为恐怖分子而

遭到唾弃。

二○○六年一月八日晚