屈原者，名平，楚之同姓也（楚王族本姓芈[读音mi三声]，后来分出“屈”、“景”、“昭”等姓。屈原的祖先熊瑕是

楚武王的儿子，封于屈地[湖北姊归县东]，因此以屈为姓）。为楚怀王左徒（官名）。博闻彊（同‘强’）志（记），明於治乱，

娴於辞令。入则与王图议国事、以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈原属（读音zhu三声，连接，聚集）草稿未定。上官大夫

见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈

平。

翻译：屈原，他的名是平，楚国王族的同姓。（他）做楚怀王的左徒。（他）博闻强记，懂得治理（国家的）乱局，熟悉

辞令。进入朝中能与国王议论国事、来发布号令，外面可以接待宾客，应对诸侯国。国王很重用他。

上官大夫和他同朝为官，（为了）争宠而心中嫉妒他的才能。（楚）怀王让屈（起草）原制定宪令，屈原编写草稿尚未定

稿。上官大夫见到（这事）就想抢去（做），屈原不给，（上官大夫）因此就（在怀王那）进谗言说：“国王您让屈原制定宪令，

众人没有不知道的。每有一个法令出来，屈原就炫耀他自己的功劳，认为‘没有我不能做的事’。”国王恼怒就疏远屈原。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离（通

‘罹’，遭受）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛（读音da二

声，忧伤），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈

平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》（《诗经》的组成部分之一，其中很多表现爱情的民歌）好色而不淫，《小雅》（《诗

经》的组成部分之一，内容多是失意臣僚讽刺时弊）怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾（读音ku四声，古代帝

王），下道齐桓，中述汤、武（商汤帝、周武王），以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯（条理），靡（无，没有）不毕见（

通现）。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指（通‘旨’，旨意，含义）极大，举类迩而见义远。其志洁，故其

称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯（读音zhuo二声，不洁净的水）淖汙泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋

垢，皭然（读音jiao四声，洁净的样子）泥而不滓（读音zi三声，沉淀的污垢，污浊，污垢）者也。推此志也，虽与日月争光可

也。

翻译：屈原激愤国王听信谗言不能分辨是非，谗言谄媚遮蔽了双眼（不能明辨是非），（致使）邪恶歪曲残害了公道，端

方正直不被接受，因此（心怀）忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”，就是遭受忧患的意思。天，是人的始祖；父母，是人的本源。

人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极（的时候），没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨（的时候），没有不呼爹喊娘的。屈

原走得正行得直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉君主，谄媚的人离间他（和国王的关系），可以说是（处境）困窘啊！忠诚而被毁谤，

能够没有怨恨吗？屈原作《离骚》，应该就是由怨而发啊。《国风》喜欢（描写）情色但不淫乱，《小雅》（很多）怨恨讽刺但

（犯上）作乱。像《离骚》这样的作品，可以说兼而有之（这些内容）啊。（它）上提到帝王喾，下说到齐国的桓公，中间述说

了商朝的汤帝、周武王，来讽刺当世的事。宣示道德的崇高和广泛，治理乱局的条理，没有不完全显现出来的。它的文字简约，

词义入微，行为志向高洁，行为清廉，它涉及的事小而旨意博大，列举的事物浅近而意义深远。他的志向高洁，所以他提及的事

物芬芳。他的行为清廉，所以致死不能被接受。（他）自己疏远污泥浊水，（像）蝉一样从浑浊污秽中脱身（离去），遨游在尘

世之外，不被尘世的污垢所沾染，洁身自好不让泥污沉积到自己（身上）。按照（他）这样的志趣来推演，就是日月也可以与之

争辉啊。

屈平既绌（同‘黜’，罢官），其後秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王（秦惠王）患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：

“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於（秦国的地名）之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。

张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师於丹、淅（

两条河流名称），斩首八万，虏楚将屈匄（读音gai四声，人名，楚国将领），遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，

战於蓝田（秦国的县名）。魏闻之，袭楚至邓（楚国的地名）。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往

如楚。”如楚，又因（依靠）厚币（赂[被省略]）用事者臣靳尚（人名），而设诡辩於怀王之宠姬郑袖（人名）。怀王竟听郑袖，

复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使於齐，顾反（通‘返’），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。

其後诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧（人名）。

翻译：屈原罢官后，那后来秦国想攻打齐国，齐国与楚国来往密切，秦惠王为这事犯愁，就让张仪假装离弃秦国，送上丰

厚的钱财（要求）委身并侍奉楚国，说：“秦国非常恨齐国，齐国与楚国来往密切，楚国真能与齐国断绝关系，秦国愿意献上商

于的方圆练兵里土地。”楚怀王贪心就信了张仪，便与齐国断绝关系，派使臣到秦国接受土地。张仪耍诈道：“我跟（怀）王约

定的是六平方里，没听说过什么六百平方里。”楚国的使臣恼怒离去，回国告诉怀王。怀王大怒，大举发兵讨伐秦国。秦国发兵

攻打楚国，在丹、淅两河流域大破楚国军队，斩首八万（楚军），俘虏楚国将领屈匄，便夺取了楚国汉中的土地。怀王就派出国

中所有的军队深入秦国打仗，在蓝田作战。魏国得知这消息，就袭击到（楚国）邓地。出国军队恐慌，从秦国撤回。而齐国竟然

恼怒（楚国的绝交）便不救楚国，楚国彻底被动（捱打）。

第二年，秦国割还汉中的土地要与楚国讲和。楚国国王说：“不愿意得土地，希望得到张仪才甘心啊。”张仪听说了，就

说道：“以我一个张仪而换得汉中的土地，我请求前往楚国。”来到楚国，有凭借丰厚的钱财贿赂（在怀王手下）当权的大臣靳

尚，而在怀王所宠信的妃子郑袖面前编造些诡辩之词（加以说服）。怀王竟然就听信了郑袖，又放走了张仪。这时屈原已经被疏

远，不再在官位，出使到齐国（去了），返回的时候，劝谏怀王道：“为什么不杀张仪啊？”怀王后悔，已经追不到张仪了。

那以后各诸侯国都攻打楚国，大破楚国，杀死了楚国的大将唐昧。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”怀王稚子子兰（人名）劝王

行：“柰何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其後，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟

死於秦而归葬。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹（官名，相当于丞相）。

楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也，屈平既嫉之。虽放流，睠（同‘眷’）顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一

悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠

者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，

亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：“井渫（读音xie四声，排除污秽）不食，为我心恻。可以汲。

王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！

令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之。

翻译：当时秦昭王跟楚国通婚，想跟楚怀王会见。楚怀王想去（秦国），屈原说：“秦国（人），是（性格）如同虎狼一

样凶残的人），不可以相信，不如不要去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去：“那能断绝与秦国的友好（关系）呢！”怀王最后是

去了。（怀王）进入武关（后），秦国埋伏下军队断绝他的后路，因此强留下楚怀王，来要求（楚国）割让土地。楚王恼怒，不

听从秦国（的要挟）。逃往赵国，赵过不让进。重来到秦国，竟然死在秦国才回国安葬。

（怀王的）长子顷襄王当国王，让他的弟弟子兰做宰相。

楚国的人们都怨恨子兰劝怀王去秦国因而致使不能回国，屈原也很痛恨他。虽然在流放，（还是）眷恋楚国，新系怀王，

不忘记回朝中，寄希望于万一君王一旦醒悟，（官场的）风俗为之一改。他保全君主兴盛祖国（的信念不灭），期望恢复国家的

实力，一篇文章中，三次表达了那意图啊。然而终于是无可奈何，所以不能返回朝中，由此最终看出怀王始终没有醒悟啊。

（凡是）君主无论愚蠢、智慧、贤达、不肖，没有不想获得忠心的人为自己服务，选举贤能的人辅佐自己，然而国破家亡

（的君主）一个接着一个，而圣明的君主治国多少代不得见到（一个），那是因为他所认为忠的人不忠，所认为贤能的人不贤能。

怀王因为不知道什么样是忠臣，所以在内被郑袖蛊惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原却听信上官大夫、令尹子兰。军队折损土地割

让，丢失六个郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑。这是不懂得知人（善任）的灾难啊。《易》（中有）云：“排除了污秽的井

水不食用，（上天都）为我痛心。（这水是）可以汲取（的啊）。君王贤明，（广大民众）全都享受它的福气。”君王不贤明的

话，哪里享受得到足够的福啊！

令尹子兰听说这事（屈原痛恨他不该劝怀王赴秦），大怒，最后让上官大夫在顷襄王那说屈原的不是，顷襄王恼怒就流放

了他（屈原）。

屈原至於江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫（官名）欤？何故而至此？”屈

原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（助动词，被）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。

举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（读音bu一声，吃）其糟而啜（读音chuo四声，尝，饮）其醨（薄酒）？何

故怀瑾握瑜（瑾、瑜，都是美玉）而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之：‘新沐者必弹冠，新浴者必振衣。’人又谁能以身之察

察（清洁，高洁），受物之汶汶（读音men二声，污垢，污辱）者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗

之温蠖（读音huo四声。温蠖，尘滓累积的样子）乎！”乃作《怀沙》之赋。於是怀石，遂自沉汨罗（汨罗江，在湖南境内）以死。

屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖（仿效）屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其後，

楚日以削，数十年竟为秦所灭。

自屈原沉汨罗後百有馀年，汉有贾生（指贾宜），为长沙王太傅（官名），过湘水，投书以吊屈原。

太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为

人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容？而自令若是！读《服（通‘鹏’）鸟赋》（贾宜的文章），同生死，

轻去就，又爽然自失矣。

翻译：屈原来到江边，披散着头发在湖畔边走边呤唱，脸色憔悴，身形容貌枯槁。渔夫看见就问他道：“您不是三闾大夫

吗？什么原因来到这里呢？”屈原说：“整个世界浑浊我独清，众人皆醉我独醒，因此被流放。”渔夫说：“圣人，是不拘泥于

事物能够顺应潮流。整个世界浑浊，为什么不顺应那潮流呢？众人都醉了，为什么不吃那酒糟喝那清酒呢？为什么要珍惜美玉（

般的节操）而让自己被流放呢？”屈原说：“我听说：‘刚沐浴（出来）的人必定会弹拍（要戴的）帽子，刚沐浴（出来）的人

必定会振（抖要穿的）衣服。’人谁又能够用清洁（高洁）的身体（自己），去接受脏污的（衣）物啊！宁愿赴身永远流淌的江

水葬身江中的鱼腹之中，又怎能用皎洁的清白去蒙受世俗尘垢的沉积啊！”便写了叫《怀沙》的赋。然后抱着石头，就自己沉入

汨罗江而死。

屈原死了之后，楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，都喜好文辞而以作赋被人们称道。然而都是仿效屈原的委婉的辞令，始

终不敢直言劝谏。再往后，楚国日渐削弱，几十年后终于被秦国所灭。

自从屈原沉入汨罗江以后一百多年，汉朝有（个叫）贾宜（的），当长沙王的太傅，经过湘江，写下文章来吊念屈原。

司马迁说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向而感叹。来到长沙，寻访屈原自己投江的地方，

不可能不哭泣的，想象他的为人。等见到贾宜吊念他的文章，有奇怪屈原凭他的才能游历诸侯（各国），哪个国家不会容纳他呢？

而让自己有如此的结果！读了《鹏鸟赋》，（知道了屈原）将生死同等，看轻当官和弃官，便知道自己想错了而（心情）舒畅。

感：感觉这篇文章不是在说屈原，倒是在议论楚国的衰亡史，而鞭笞楚国国王的愚昧。

一个国王的圣明或昏庸，便决定一个国家的盛衰，实在是令人恐惧的事啊！国民们是应该祈祷自己的国王圣明呢，还是应

该争取不能让一个国王便左右一个国家的命运呢？

二○○六年二月十三～十五日晚