孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；

下德不失德，是以无德。法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者，治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之

网（指秦朝的法网）尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁（欺），至於不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，

恶能胜其任而愉（通‘偷’）快乎？言道德者，溺其职（溺职，失职，不尽职）矣。故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”

（以上是孔子的话）“下士闻道大笑之。”（此为老子的话）非虚言也。汉兴，破觚（读音gu一声，器物的棱角）而为圜（通

圆），斵（斫，读音zhuo二声，砍，削）雕而为朴，网漏於吞舟之鱼，而吏治蒸蒸，不至於奸，黎民艾安（艾，通‘乂’读音

yi四声，艾安，治理平安，太平无事）。由是观之，在彼不在此。

翻译：孔子说：“用政令来治理，用刑法来约束，民众（善于）规避（法令）并且没有廉耻（感）（此所谓法律没有禁

止的便可以做。）用（道）德来治理，用礼教来（教化）约束，（民众）有廉耻且守标准。”老子说：“最高尚的德是不崇尚

德，这样才有德；次之的德是（为了）不失去德，这样（其实就）没有德。”“法令非常多地发布，盗贼就（会）很多。”司

马迁说：的确是（这样）啊（正如）这些话所说的！法令，是治理的工具，而不是治理清浊的制度的根源。从前（秦朝时）天

下的法网曾经（非常）严密啊，然而奸诈滋生，那是最严重（的时期），上下相欺，致使国力不振。在这样的时候，官吏治理

如同扬汤止沸，不是孔武强健的严酷（官吏），怎么能胜任这样的职务而苟且偷安啊？讲道德的人，（就只能是）失职啊。所

以（孔子）说“（官爷）听案（时说），我也跟别人一样，一定也要使得（我管辖的范围）没有诉讼啊。”“愚蠢的人听见真

理就大肆嘲笑。”不是假话啊。汉朝兴起，（在政令上）去除棱角而改成圆，去除（精细的）雕镂而改成朴实（的本质），（

法）网可以漏掉（能够）吞下船（那么大）的鱼，但是官吏治理（使国家）蒸蒸日上，不会导致奸诈，黎民百姓太平无事。从

这看来，（治理国家）在那（德）不在这（严酷）。

感：首先有点质疑司马迁的引用：老子的“道德”的概念，和孔子的“道德”的概念，能够苟同吗？！要知道老子《道

德经》中还说了“大道废，有仁义。”“六亲不和，有慈孝。”“绝仁弃义，民复孝慈。”此德又岂是彼德？

汉朝初期，民力薄弱，为民众休养生息，政府采用道家思想，无为而治。好象与所谓儒家的“齐之以礼”没什么关系的

吧？不知道是司马迁对道家思想有误解呢，还是我没领会道家思想的精髓？反正不是司马迁观念混淆，就是我读书太少，没有

领会古人的哲学思想。读者小心哦，读书时不要轻易就接受别人的观点。

二○○六年二月一八日晚