年的丧葬十缗。族中聚集来的人有九十口，每年“义田”收获稻谷八百斛；用它的收入，供给这些聚集的人们，足够有余不会用尽。当官但

住在家等待补缺的供给他们；当官在职的停止供给。这是那大概的情况。

当初，大人还没显贵，曾经有计划做这件事的，但能力不够的原因推延了二十年。后来当了西安的经略安抚使，等到参与政事，

在这个时候有了俸禄的收入，就实现了他的计划。大人死后，后世的子孙经营他的产业，继承他的志愿，和他活着时一样。大人虽然地位高

俸禄优厚，但他自己贫穷了一生。自己没有钱装殓，儿子没有钱办理丧事。只是将施舍济贫养活族人的道义，遗传给了他的孩子了。

昔晏平仲敝车羸马晏平仲：人名，春秋时期齐国的名相晏婴，桓子曰桓子：人名，陈桓子：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣

之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足於衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百馀人。如此，而为隐君之赐乎？

彰君之赐乎？”於是齐侯以晏子之觞，而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有第次也。先父

族，次母族，次妻族，而後及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正之义田，贤於平仲，其规模远举，

又疑过之。

呜呼！世之都三公位都：居。《汉书·东方朔传》：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位。”如淳注：“都，居也。”，

享万钟禄万钟：指丰富的粮食。钟，古代的量器，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富孥：读音nú，儿女，止乎一己而已，而族之

人不得其门者，岂少也哉？况於施贤乎！其下为卿为大夫，为士，廪稍之充稍：廪食，官府发给的粮食俸禄。感觉“廪”字有点多余，只是

为了韵律、对仗而已、奉养之厚，止乎一己而已，而族之人操壶瓢为沟中瘠者壶：同“葫”。瘠：疾疫，疾病，疫病，又岂少哉？况於它人

乎！是皆公之罪人也。

公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，後世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云遗：读音wèi，赠与。

从前晏婴乘坐的是破旧的车瘦弱的马，桓子说：“这是隐瞒君主的赐予啊。”晏子说：“自从我显贵以来，父系这族的人，没有

不乘车的；母系这族的人，没有衣食不充足的；妻子家族的，没有受冻挨饿的；齐国的读书人，依靠我开火做饭的有三百多个人。像这样，

是隐瞒君主的赐予呢？还是张显君主的赐予呢？”在这样的情况下齐国国王将罚晏子喝的酒，罚桓子喝了。我曾经敬佩晏子的热中仁爱，齐

国国王识贤能，桓子的尊重道义。还钦佩晏子的仁爱有等级，而说出了它的次序。优先父系家族，其次是母系家族，再其次是妻子的族人，

然后再涉及那些没有亲缘的贤能之士。孟子说：“爱亲人于是能对民众仁爱，对民众仁爱于是能关爱万物。”晏子的行为接近它了。如今看

范仲淹大人的义田，比晏子更高明，他的规模和深远的意义，恐怕也超过了晏子。

唉！世上官居三公高位，享受丰厚的俸禄的人们，他们的宅第那么地雄伟、车马那么地华美、歌乐美女那么地多、妻子儿女那么

地富裕，只满足自己就完了，但是他们的族人拿着葫芦瓢成为沟渠中的倒卧病人，还少吗？更何况对于其他的人呢！这些人在范大人面前都

是罪人啊。

大人的忠心道义名满朝廷，政治业绩名满边疆，功劳名望遍播天下，后世必定有史官记录它们，我不必写了。我只赞颂他的道义，

把这些话送给他的子孙。

感：由此又想起了那句市井俗话：“救急不救穷。”何以如是说呢？原因很简单，就是“操葫瓢为沟中瘠”的穷人的大量存在，

是政府的失职。官员以一己之收入能够接济那么多亲属乃至社会贤能，这本身就是一种社会不公，官员不思改变这种不公的社会分配方式的

政治方略，而是致力于以己之力供养亲属及社会贤能，他即便不是自我表现、标榜，也是一种失职，舍本逐末而已，官越大，失职得越厉害，

简直就是渎职啊！从道义上说，这种人是个好人。既然显贵了、“参大政”了，是高官了，即便不舍末，职责所在，更应该全力去努力、殚

精竭虑去思谋政策的完美。穷人是要靠好的治国方略去消灭的，官员最大的善举，就是治理好国家、地方，让民众不受穷，自己不享“万钟

之禄”。因此说官员的这种什么“义田”，实在是官员乃至于是君主的耻辱，没什么值得拿出来颂扬的。要是商人有此义举的话，倒是很值

得讴歌、提倡的。（2008.7.23）