臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然
之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，
伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚亲戚：古指父母兄弟，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，
伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君
子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋共工、驩兜等四人：驩，读音huān。四凶，古代四个凶人，指不服从舜的控制的四个
部族的首领。即浑敦、穷奇、梼táo 杌wù、饕餮。都被舜流放。见《左传·文公十八年》。《尚书·舜典》：“流共工于幽州放驩兜
于崇山，窜三苗于三危，殛jí鲧gǔn 于羽山，四罪而天下咸服。与《左传》有不同。有人认为穷奇是共工，浑敦是驩兜，饕餮是三苗，
梼杌是鲧，君子八元八元：见《左传·文公十八年》：“昔高辛氏有才子八人：……天下之民，谓之八元”、八恺十六人为一朋八恺：
恺，读音kǎi.同前，“昔高阳氏有才子八人：……天下之民，谓之八元”。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天
下大治。及舜自为天子，而皋：皋陶，掌管刑法、夔：读音kuí，长官音乐、稷：长官农事、契等二十二人并列于朝契：读音xiè，掌
管教育，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。
翻译：做臣子的我听说朋党的说法，自古就有，但愿做君主的能辨别那朋党是君子还是小人就万事大吉。通常君子与君子，
是因为认同的道义相同而成为朋友；小人与小人，是因为利益相通而成为朋党。这是自然而然的道理啊。
然而我说小人没有朋友，只有君子才有朋友。其中的原由何在呢？那是因为小人所好的，是利益和俸禄；所贪恋的，是钱财。
当他们的利益相通时，暂时互相结党联合成为朋党的，是虚假的。等到他们见到利益便争先抢夺，有的是利益没了便交往疏远了，于