杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”

既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨

子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。

门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。

翻译：杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆（一起）追羊。杨子说：“呵！丢一只羊，干

吗要这么多人追？”（邻居）说：“很多岔路。”不久回来了，（杨子）问：“找到羊了吗？”回答：“丢了。”问：

“怎么丢的？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，不说

话有很长时间，没有笑容一整天。

（他的）学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，（不过）是下贱的畜生，（而且）还不是老师您的，却使您失

去笑颜，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生（最终）没有得到他的答案。

感：难怪杨子的哲学到今天几乎没有人知道了。原来他是“为我”观点的鼻祖，“为我”没什么错，可是，你既

然收学生教授学问，干吗要别人瞎猜你的原因呢？我的答案就是：矫柔造作。查原书的注释是：说明做什么事都要专一，

不能三心二意，才能有所成就。我就奇怪了，杨子要让学生体会到这一点，最好的办法应该是带领学生们，一起去找羊，

不找到绝不回头。不过，这样就是得冒一个险：万一羊让狼给吃了，他们就非得饿死不可。呵呵！

如此的老师难怪其学少有得传世。

2003年4月18日晚

以下是《寓林折枝》收录时删除掉的部分，因有网友留言涉及，在网上搜索来，特收录并翻译于此。

弟子孟孫陽出，以告以都子。心都子他日與孟孫陽偕入而問曰：“昔有昆弟三人，游齊、魯之間，同師而學，進

仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛身而後名。’仲曰：‘仁義使我殺身以成名。’叔曰：

‘仁義使我身名并全。’彼三術相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”楊子曰：“人有濱河而居者，習于水，勇于泅，操

舟鬻（读音yu四声，卖）渡，利供百口，裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學泅不學溺，而利害如此。若以為孰是孰

非？”心都子嘿然而出。孟孫陽讓之曰：“何吾子問之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，

學者以多方喪生。學非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習先生之道，而不達

先生之況也，哀哉！”

翻译：（杨子）的弟子孟孙阳出来，把这些说给都子听。心都子后来有一天和孟孙阳一起进入并问（杨子）道：

“从前有兄弟三人，游学在齐国、鲁国之间，跟同一个老师学习，学到了仁义之道回家。他们的父亲问道：‘仁义之道

是什么啊？’老大说：‘仁义让我珍惜生命然后（才）是名声。’老二说：‘仁义让我（不惜）杀身来成就名声。’老

幺说：‘仁义让我身名并收。’”他们三人方法相悖，但是同出于一个（儒教的）老师。谁对谁错啊？杨子说：“有

人在河边居住，习水性，很能游泳，撑船摆渡挣钱，赚的钱可以供养上百口人，带了粮食来学习的人成群，而溺水死的

人几乎有一半。本意是学游泳不是学溺水，但利和害是这样。你以为谁对谁错？”心都子无言地退出去了。孟孙阳责怪

他道：“我的先生你问得怎么这么迂腐啊，（我的）老师回答得怎么这么怪啊？我更加糊涂了。”心都子说：“大路因

为岔道多丢失羊，学习的人因为杂而丧身。学习没有本质的不同，没有本质的不统一，但最后的结果差别会这样（大）。

只有回归本质，否则就是为了明白（亡羊的道理）而得到的是丧（学游泳丧命）（这句话不知是原文有问题，还是理解

有误。反正挺别扭的。）。你长时间在杨子先生的门下，学习先生的学说，却不能明白先生的意思，悲哀啊！”

感：看不出因果关系。迷惑！看来列子的东西对我来说的确隐晦。不知谁能从中看出端倪？还望赐教！先谢谢了。

二○○四年九月八日晚