异日者，更赢与魏王处京（高）台之下，仰见飞鸟，更赢谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而鸟下。”魏王曰：“然

则，射可至此乎？”更赢曰：“可。”

有间，雁从东方来，更赢以虚发而下之。魏王曰：“然则，射可至此乎？”更赢曰：“此孽（遭孽，受灾）也。”

王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也，鸣悲者，久失群也。故疮未息而惊心未去也。

闻弦音，引而高飞，故疮陨也。”

翻译：从前，更赢（人名）和魏国国王在一个高台之上，仰望看见飞鸟，更赢对魏王说：“我可以为您（表演）

拉（空）弓发虚箭但使鸟掉下来。”魏王说：“是吗，射箭的技术可以达到这种程度吗？”更赢说：“可以。”

一会，有大雁从东边飞过来，更赢用虚发使（大雁）掉下来了。魏王说：“啊，射箭的技术可以达到这种程度啊？”

更赢说：“这鸟是遭过殃（受过箭伤）的。”魏王说：“先生你怎么知道呢？”回答说：“它飞得慢并且鸣叫的声音悲

凉。飞得慢的原因，是有旧伤，鸣叫悲凉的原因，是离群的时间很长了。老伤没好那么惊惧的心就没过去。听到弓弦的

声音，努力舞动翅膀往高处飞，老伤发作就掉下来了。”

感：啊！一朝被蛇咬，十年怕井绳啊。常用成语，没什么新感想的了。

谨将这个故事，献给贪得无厌的贪官们：不要将其势力范围的小鸟都打伤了。否则世界失去小鸟的鸣唱，会很枯

燥的啊！

2003年7月19日晚

感二：幸好这更赢是一个诚实的人，如果让一攻于心计，故弄玄虚的大臣掌握了这规律，然后自诩如何能够上通

神灵什么的。那魏王一旦上当受骗，魏国的民众就有可能要因为那遭过殃的大雁而遭殃的了。

由此便引出一个认识论的问题。对于一个尚属未知的事物或现象，我们该如何去看待它呢？基于人们对未知普遍

的敬畏甚至是恐惧的心理，有一些另有用心的人（根据自己臆想的结果找论据的人），便将它们唯心化，用神鬼说将其

概而论之。遇到质疑，只要躲在不可知论的观念下就万事大吉了。唯心加不可知论之所以有效，就在于人们对未知普遍

的敬畏与恐惧心理。还有一些人，试图用现有的科学技术和理论对其本质加以解释，但宇宙之浩瀚，而人类能够认识的

事物终究是有限的，那么，未知肯定是永远存在的。在这样的现实之下，前者便永远有它存在的条件和欺世盗名的本钱。

本人认为对待未知的事物和现象，最好的态度就是承认事物和现象本身，而不轻易相信任何无法得到实证（能够反复证

实，可以必然推断）的理论或解释，不管这种理论和解释是来自唯物论者还是唯心论者。

二○○六年二月廿日