庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵（读音tiao二声，鲦）鱼出游从容，是鱼之乐也。”

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”

庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

自译：庄子和惠子漫步在濠河的桥上。庄子说：“鲦鱼游弋得很从容，这鱼很快乐啊。”

惠子说：“您不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”

庄子说：“您不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”

惠子说：“我不是您，当然不知道您的感知吗；您原本不是鱼，您不知道鱼的快乐，那就肯定了。”

庄子说：“请找到原本。您说‘你怎么知道鱼的快乐’这话所表明的是，就是（您）已经知道了我所感知的然

后才问我，我是在濠河上知道鱼的快乐的。”

感：惠子通过语言，已知道了庄子的感知，之后又从不知道庄子的感知而推断出结论。自然两句话前后矛盾。

惠子站在不可知论的观点上，而又与庄子对话，了解对方的感知，自然置自己于必败之地。

2000年5月20日星期六

感：这便就如唯心论者，建立学说时用可知论滔滔不绝发表其学说。而当遇上唯物论者，互相质证的时候，

唯心论者最终唯有躲进不可知论之中自圆其说的了。唯心论者永远是将其学说，建立在一个不可知的假设的前提之

上的。这就是唯心论者永远的尴尬和遗憾！

二○○五年六月三十日