庄子之楚，见空髑髅（读音du、lou二声，骷髅），髐（读音xiao一声，白骨）然有形，檄以马捶，因而问之，

曰：“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺（读音yue四声，古代兵器，似斧但比斧大）之诛，而为此

乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”

于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，死则无此

矣。子欲闻死之说乎？”

庄子曰：“然。”

髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”

髑髅深矉蹙（读音pin二声，同‘颦’、cu四声，皱眉头）頞（读音e四声，鼻梁）曰：“吾安能弃南面王乐

而复为人间之劳顿乎？”

2000年5月23日星期二

自译：庄子到楚国去（的路上），看见空骷髅，白骨有完整的人型，用马鞭敲打它，并且问它，说：“您贪

生（做了）有失天理（的事），而至有此下场吗？您还是因为国破家亡，被兵器砍死，而至如此？又或是您有劣行，

而愧于将丑恶留给父母妻儿，因而有如此下场？还是因饥寒的灾患，而至如此？或者是您享尽天年寿终于此？”

2000年7月13日星期四

说完了话时，拿过骷髅来，枕着它睡觉。半夜，骷髅托梦说：“从您的谈吐您好像是个善辩的人，听您所说

的话，都是活人的负担，死了就没有这些负担了。您想听听死的好处吗？”

庄子说：“愿意。”

骷髅说：“死了，没有君王在上，没有臣子在下；也没有一年四季，从从容容和天地同寿，虽是面南称王的

快乐，不能比这更好。”

庄子不信，说：“我让掌管寿命的司命复活您的身形，使您有骨肉肌肤，回到您的父母妻儿和邻里熟人那里，

您愿意吗？”

骷髅深皱眉头鼻梁说：“我怎能丢掉面南为王的乐趣而重新受人间的劳苦啊？”

感：当人们为战乱、灾荒所累，便会有厌世的情绪，这是比较好理解的。而现今有的人却也会因为吃穿不愁，

生活了无目的而厌世。像现在：存在主义经久不衰、法轮功等邪教在全世界猖獗、《上海宝贝》在青少年中流行、

毒品泛滥等等。就我个人的见解，我认为这都是人的自私、嫉妒和自卑所致。如果人人从小能接受宽容、大度、向

上、没有歧视的教育，便能最大限度地避免悲观厌世的世界观滋生。这取决于家庭、社会乃至国际环境。家庭、社

会这些都好理解。所谓国际环境，可以举例，如当年欧洲殖民主义，在亚洲、非洲种下的恶果，使这两个洲的人们，

还在尝着被激发出的自私、嫉妒和自卑所导致的苦果；美国及其盟友因其经济实力的强大，欺压凌辱伊拉克、南联

盟、古巴等国，同样激发了他们乃至中国、俄罗斯等落后国家人们的自私、嫉恨和自卑的情绪。

2000年8月1日星期二