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截冠雄鸡志
李翱
地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌若营群，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹（群）奔于 粟，既来而皆恶截冠雄鸡而击之，曳（通‘拽’读音huāi，扔）而逐出之。已而竞还啄其粟。
的啄食有的饮水，且对人很亲近（不怕人）。我（翱）很喜欢它们，于是掏出粟米来丢到地上并唤它们。有一 只公鸡，被人切断了鸡冠，（它的）样子象这群鸡的首领，先向我走来，看见粟米便长声鸣叫，就象叫所有的 鸡（来）。所有的鸡听到声音成群跑到有粟米的地方来，来到以后却都讨厌被切了鸡冠的公鸡并攻击它，啄踢 驱赶它离开。（赶走它）后就争着回来啄食粟米。
而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉。去于庭中，直上有木三十余尺，鼓翅哀鸣，飞而 栖其树颠。
伴侣一样，准备登上木柱子休息。它仰头望着它们，它转着圈看它们，并且小声啼叫，然后大声啼叫，再伸着 脖子发出喔噫的声音，它的声音甚是悲哀，后来就离开了。远离厅堂的地方，有棵三十多尺高的树，它鼓动翅 膀发出哀鸣，飞上树顶栖息。
幸其所呼而来耶？又奚为既来而恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不丧其见食命侣之一德耶？且何 众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉。死其雌，而陈氏寓之于我 群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉。且其曹恶之而不与同其食，及栖焉；夫虽善斗且勇，亦不胜其众， 而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命焉，彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之。昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不 见答，然而其迹未曾变移焉。”
仁、信）。首先是：见到食物呼唤伙伴，这是义。切了鸡冠的公鸡它是这样的。那些鸡难道不是得益于它的呼 唤而过来的吗？又凭什么来了却厌恶它并驱赶它呢？这岂不是得它的利益而背叛它的情义吗？这不是抹杀它见 食物呼唤伙伴的美德吗？还大家栖息在一起却不准它来做伴呢？”有的人告诉我说：“切了鸡冠的公鸡，是做 客（外来）的鸡，我东边的邻里村夫姓陈的家的鸡。它的母鸡死了，姓陈的（将它）放到我这群鸡里来一起养。 （它）勇敢并且很能斗，家里的六只公鸡没有敢单独和它较量的。它们全都讨厌它并不和它一起吃食，和一起 栖息；它虽然能斗并且勇敢，也无法战胜它们大家，所以常常独处的。但是见到食物没有先吃就长声鸣叫呼唤 它们，它们大家虽然由于是它召唤来的，等到了，反而驱逐它。原来也是这样的。切了鸡冠的公鸡虽然没有得 到礼遇，但是它的行为没有改变过。”
皆妒而尚不与俦（读音chóu，伴侣）焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状， 其可以逃乎？”
良的美德的，讲义并且高节有操守。外来的鸡有义并且勇敢超过大家，大家都嫉妒并且不和它结成伙伴，更何 况是人呢？何况是朋友呢？由此观察天地之间的鬼神禽兽等万物的演变情况和状态，哪个可以逃出这种情形呢？”
2003年10月31日晚 2003年10月27日晚
事，但知道凡事有因，提醒大家不可太过悲观，仅看黑暗面的。 2003年10月31日晚
心”这句话还是不会出错的。关键问题就出在，是人多急切于付出了就应该有回报，于是便会有诸多的抱怨和 为那些没有好结果的好人鸣不平的感叹。说到这便想起那位长期跟假医疗器具作对的上海医生陈晓兰，不知道 她的近况如何？未来将怎样？祖先们总结出来的道理，今天已经不适用了吗？延续几千年的文明古国，今天是 什么内核发生了本质的变化吗？哦！古人还说了“天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足而补有余。” 人类惟利是图的本性从古至今都是如此，天道抑恶扬善的约束也是始终存在的。天行健，人人以自强不息。地 势坤，人人以厚德载物。（本人将古人的“君子”改成了“人人”，是认为天下没有了小人，便没有君子的了。） 谨记！谨记！ 二○○六年五月廿三日 |