鸩与蛇相遇鸩：读音zhèn，传说中的毒鸟，鸩前而啄之，蛇谓曰：“世人皆毒子矣。毒者，恶名也。子所以有

恶名者，以食我也。子不食我则无毒，不毒则恶名亡矣。”

鸩笑曰：“汝岂不毒于世人哉？指我为毒，是欺也。夫汝毒于世人者，有心啮人也。吾怨汝之啮人，所以食汝，

示刑也。世人审吾之能刑汝，故畜吾以防汝；又审汝之毒染吾毛羽肢体，故用杀人。吾之毒，汝之毒也。吾疾恶而蒙其

名尔。然杀人者，人也；犹人持兵而杀人也。兵罪乎？人罪乎？则非吾之毒也，明矣。世人所以畜吾而不畜汝，又明矣。

吾无心毒人，而疾恶得名，为人所用。吾所为，能全身者也。全身而甘恶名，非恶名矣。汝以有心之毒，盱睢于草莽之

间盱睢：读音xū、suī。张目仰视，伺人以子快。今遇我，天也。而欲诡辩苟免耶？”蛇不能答，鸩食之。

翻译：鸩与蛇相遇，鸩上前啄食它，蛇对它说：“世人都认为你很毒啊。毒，是恶名。你之所以有恶名，原因

是你吃我。你不吃我就没有毒，没有毒那么恶名就没了啊。”

鸩笑道：“你难道就不被世人认为很毒吗？指责我有毒，是一种欺骗。你被世人认为毒，是你有心要咬人。我

恨你咬人，所以吃你，以示惩罚。世人察知我能惩罚你，因此养我来防你；又察觉你的毒浸染了我的羽毛和身体，所以

用来杀人。我的毒，就是你的毒。我疾恶而蒙受这恶名而已。但是杀人的，是人；犹如人们拿兵器杀人。是兵器的罪呢？

还是人的罪呢？这不是我毒啊，很明白了。世人所以养我而不养你，又是很明白的事了。我没有存心毒人，而是因为嫉

恶而得名，被人们加以运用。我所做的事，能保全生命。保全生命而甘当恶名，不是坏名声啊。你以存心的恶毒，在草

莽之间张目仰视，侍机袭击人来满足你的快乐。今天遇见我，是天命。还想诡辩而侥幸脱身吗？”蛇没什么辩驳的，鸩

便吃了它。

感：如此说来，老子说的“上善若水”应该是上善若鸩了！哦！也还是差了点，其不善救物，在它来说，非但

有弃物，而且灭杀物的。忌恶如仇原非最高境界啊。

2003年12月15日晚

感：重读该篇，发现鸩杀蛇，蛇杀人，人杀鸩、杀蛇还杀人，甚至杀万物，由是得出一结论，最毒莫过于人啊！

但也有人说：“我不入地狱谁入地狱！”还有人说了：“众生度尽，方证菩提。”“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。”

而众动物为求保全自身，多是要杀生的，由是又可见最善莫过于人的了。人有别于动物，就在于人有思想，人在善恶之

间的取舍原是取决于人们的世界观了。如何让人人都树立一个与人为善的世界观呢？！……

二○○六年十一月廿三日