楚有养狙为生者，楚人谓之狙公。旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，

则加鞭箠焉箠：读音chuí，马鞭、杖刑。群狙皆畏苦之，弗敢违也。

一日，有小狙谓众狙曰：“山之果公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆

得而取也。”曰：“然则吾假于彼而为之役乎？”言未既：完毕，众狙皆寤：读音wù，醒悟。其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁

柙:读音xiā，关野兽的木笼，取其积，相携而入林中，不复归。狙公卒馁而死。

郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者揆：法度，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。”

翻译：楚地有以养猴为生的人，楚人称他们为狙公。白天必定在庭院将猴子分成组，让老猴子率领它们到山里去，采

摘草木的果实，全部缴纳只能取其中十分之一自己享用。有的交不足，就施以鞭杖。群猴都惧怕并因此而痛苦，不敢违抗。

一天，有一只小猴子对众猴子说：“山上的果实是狙公栽种的吗？”回答说：“不是，天生的。”小猴说：“不是狙

公就不能拿吗？”回答说：“不是的，都可以拿的。”小猴说：“那为什么我等非得被他利用还由他役使呢？”小猴的话还没

说完，众猴子都醒悟过来。那天晚上，它们一起等狙公就寝后，打破栅栏和木笼，拿取它们积蓄的果实，互相帮扶着进入树林

之中，不再回去了。狙公最终饥饿而死。

郁离子说：“人世间有以权术驱使民众而无道理和法度的，他们就如同狙公一样吧？完全是民众迷惑而没有觉醒，一

旦得到启发，他们的权术就到头了啊。”

感：这个比喻似乎不大合适，占天生之物为己有完全就不合公理。再说国家赋税非统治者私有，当用之于公共事务，

如军队、官吏、开河、修路等用度。不过还是想到《中国农民调查》，如果官吏巧取豪夺，一味满足私欲享乐，那他们的确是

要到头的了！

2004年6月21日晚