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绀羽之鹊
刘基
青红色。菢:读音bào，母鸡在孵化小鸡的季节，进入一种类似被催眠的状态。一心趴在鸡蛋上孵蛋，其它全不理睬。惟天下之 鸟，惟凤为能屣其形屣：读音xǐ，鞋。这里做动词用。于是，道凤之道，志凤之志，思以凤之鸣鸣天下。爽鸠见而谓之曰爽鸠： 鹰类：“子亦知夫木主之与土偶乎？上古圣人，以木主事神，后世乃易以土偶。非先王之念虑不周于今日之人也念虑：考虑， 苟求诸心，诚不以貌肖。而今反之矣。今子又以古反之。弗鸣则已，鸣必有戾。”
改‘兇’字，读音wāng，山很高的样子。松杉柏枫莫不振柯而和之柯：枝杆，横体竖目之听之者横体竖目：泛指爬行动物，亦 莫不蠢蠢焉、熙熙焉熙熙：喜悦的样子。骜闻而大惕骜：读音áo，不祥之鸟，畏其挻己也挻：读音shān，击，使鹨谗之于王母 之使曰鹨：读音liù，一种身体较小，嘴细长的鸟：“是鹊而奇其音，不祥。”使鸟日逐之鸟：加‘云’字旁，读音yùn，外形 像乌鸦的鸟，又名同力，进幽旻焉旻：读音mín，天空。鹊委羽于海滨，鶝鶔遇而射之鶝鶔：读音fú、róu，一种会衔矢射物的 鸟，中脰几死脰：读音dou四声。颈。 2004年4月29日晚
象能令它羡慕效仿。于是，它走凤凰所走的道，想凤凰所想的思想，希望以凤凰鸣叫的声音对天下鸣叫。爽鸠拜见它并对它说： “您也知道木制神像和土陶神像吗？上古的圣人，用木头做成神的样子然后向他膜拜，后来的人们就改用土陶塑像。并不是先 王的考虑不如今天的人们周到，只是但求心意诚恳，实在不必要求外貌特别像。如今的世道是和古人相反的了。现在您又以古 人的理念跟当今的世道背道而驰。不鸣叫还就罢了，一鸣就必定有灾祸。”
山岩石。松树、杉树、柏树和枫树没有不振动枝杆来应和的，爬行动物们听见它，也没有不激昂、喜悦的。骜听了非常惶恐， 害怕它打击到自己，派鹨到王母那进谗言道：“这喜鹊发出奇异的叫声，不吉祥。”王母派云鸟每天驱赶它，赶进幽远的天空 去。喜鹊收起翅膀在海边休憩，鶝鶔遇上便射杀它，击中颈部几乎死去。
仪的《雕传》，似乎有相似之处。难道元末清初的作者写东西都是互相借鉴的吗？
那干吗不直接就说凤凰呢？ 2004年5月1日晚
孔子所说的“矜”本是庄严持重的意思，这绀羽的矜，偏取了“矜”的另一含义：自尊自大；“不党”吗，是说君子不要拉帮 结伙，但是要“群”，就是说要团结群众。最后说说这“争”，我理解孔子的意思当是说不为自己争名争利。学习完圣人的语 录，对照这绀羽的行为，我们不难看出，它将君子的标准都舍弃了，做鸟做到这么失败也就容易理解的了。推而延之到做人， 做人不外乎两种，一种是入世，另一种便是遁世。入世的话，就基本按孔圣人的话去做。之所以说基本上，是因为本人认为， 入世即要积极，虽不为自己争什么，但一定要为众人争权力、争利益。如此才能真正做到不党而能群的啊！遁世的话，散漫一 点也就没有什么了，不争那是当然的事了：既不为自己争什么，也不着急替他人争这正那的。遁世隐居，悠哉由哉，更不存在 去党啊群的。这绀羽入世不像入世，遁世不像遁世，实在是非常难以适从的一种角色定位。
么样的角色定位呢？”说老实话：君子标准太高，做不来的；小人太卑劣，不会去做的；不君子不小人，俺似乎又有点不甘心 的。得！高不成低不就的，俺给自己的角色定位是更偏向于遁世的选择。您呢？ 二○○八年一月十日 |