楚共王有照乘之珠照乘之珠：典出《史记》，直径一寸的珠子，可以照亮前后十二辆马车。形容宝珠极其名贵，

爱之甚，函以金检命左右负以随函：匣子，这里做动词。检：匣子，时出玩之。游于云梦之泽，失焉。共王不悦，下令

国中曰：“有获吾珠者，予以万家之邑。”楚国臣无大小，咸索珠。简茅淘土简：检阅、查检，閧閧然三月閧：同‘哄’，

竟不得。更数年，繁阳之子牧犊于泽，有气青荧起菅中，视之，珠也，椟以献共王。不食言，乃赐之邑。

君子曰：“仲尼既没，珠之失二千年矣。求者非一世一人，而弗获之。一旦乃入牧犊者之手。可以人贱忽其珠哉？”

翻译：楚国的共王有一颗照马车的珠子，他非常珍爱，装在金制的匣子里命令随从背了跟着，常常拿出来把玩。

在游云梦湖的时候，丢失了。共王很不高兴，向全国下令道：“有找到我的珠子的人，给他有一万户居民的地。”楚国

的臣子不管大小，全都找珠子。梳理茅草淘洗泥土，哄哄然闹了三个月，终究没有找到。过了几年，繁阳的一个孩子在

湖边放牛，看到有青色的光亮象雾霭似的从草中升起，一看，是颗珠子，装在匣子里献给了共王。共王不食言，就赐予

了他邑地。

君子说：“仲尼已经死了，他如同照乘之珠一样的思想失传有两千年了。追求他的思想的人不只一代一人，而

没有获得其真谛的人。一旦真谛由放牛的人掌握了。能因为他人低贱而忽略他掌握的真谛吗？”

感：扯得也够远的啊！感觉有点风马牛不相及似的。前面强调的是守信，后面怎么转到尊重真理？再说，寻求

真理怎么能和捡拾宝贝相类比呢？前者在于锲而不舍的探求，后者却是偶然性极强的运气而已啊。真有点不知所云！

2004年4月15日晚