粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏月。固知洁常自污出，明每从晦生也。

且不吹毛求疵地追究古人的自然科学知识的谬误。只说这观念，它与周敦颐的“出淤泥而不染”有着本质的区别，这里

让我们容易误解的是：似乎高洁多半是先卑鄙龌龊然后才修成正果似的。而莲与淤泥完全是两个独立的主体，它被淤泥包围，但

不与之同流合污，且从中汲取养分，使自己茁壮成长起来却始终不染。于是又想到孟子说过：“天将降大任于斯人，必先苦其心

志……行拂乱其所为……人恒过，然后能改……然后知生于忧患，死于安乐。”上天要拂乱其所为，与自甘堕落还是主体的本质

不同；“人恒过”即人总是在犯错，这话没错，但得然后能改，与那至秽至腐可就完全不同了。所谓本质、完全的不同之处，还

是在于主体本身，因为主体求生，所以生于存在有忧、有患的外界侵扰，主体因对抗侵扰而在对抗中壮大自己，此正是所谓人体