读【古文观止】及观感第三卷 周文檀弓晋献公杀世子申生
“子盖（同‘盍’读音he二声，为什么）言子之志於公乎？”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行 乎？”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉？吾何行如之？”
吾君老矣，子少，国家多难。伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”
见你死去的母亲，你赶快去祭她。”申生果真祭母，然后将祭祀的酒肉献给父亲。恰遇献公外出打猎了，骊姬趁机在酒肉之中下 毒，等到献公回宫时送给献公。献公将要食用时，骊姬便假意阻止，说酒肉是从外面送来，不可不防。于是献公洒了一杯酒在地 上，地面的泥土立即凸起；又丢一块肉给狗吃，狗吃后立即倒毙；又令一奴隶吃，奴隶也死了。骊姬便哭道：这是申生企图弑父 篡位。于是献公要杀申生。）
说：“不行。父王有骊姬才得安适，这样我就伤了父王的心啊。”（重耳）说：“那么你为什么不逃呢？”世子说：“不行。是 国君说我要弑君啊，天下哪有（容得下）没有父亲的人的国家啊？我逃到哪里去啊？”
虽然如此，（但）我的父王老了，孩子（奚齐）又小，国家（将来一定）多难。您不出来帮我的父王谋划（国策）吗，您如果出 来为我的父王治理（国家），申生（我）感激您的赐予而死啊。”
的人的感觉是否幸福才是最重要的。
吗？！还美其名曰“恭世子”加以歌颂，作者简直是在误人误国啊！ 二○○五年十月三日晚 曾子易箦
执烛。
子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与！”曾子曰：“然。斯季孙（人名，鲁国的权臣）之赐也，我未之能易也。 元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革（读音ji二声，急）矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不 如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没。
（童仆又）说：“华美而圆润，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有（及时）换掉 啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。幸好到了早晨，（等天亮） 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。君子爱人用德操，小人爱人是用姑息迁就。我还有什么需求啊？ 我能得到封建礼教的正道而死去，也就完满了。”扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，（他）躺回席子上还没躺好就死了。
你的床上去吧？曾子既然是能继承孔子思想的高徒，当然会比一个童仆更了解封建礼教的条框，宁死都要换掉大夫的席子的曾子， 又如何会知错而先犯礼呢？
小人爱人以钱财。 二○○五年十月七日晚 |
有子之言似夫子
死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参 也与子游（孔子的弟子）闻之。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也。”
自为石椁（棺材是放在椁里的），三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，为桓司马言之也。 南宫敬叔（人名，孔子的弟子）反，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”
（中都，鲁国的一个邑）者：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏（人名，孔 子的弟子），又申之以冉有（人名，孔子的弟子）。以斯知不欲速贫也。”
希望丧后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来 的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生是有针 对（某事）而说这话的。”
没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丧（以后）不 如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丧后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。”
生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去 鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去联系接洽。依据这知道（先生）不希望（失去官职后） 迅速贫穷。”
知道原文，不了解原作者思想的人们，便被这些人唬住了，甚至误导了的。听众、读者慎重！慎重！凡事弄懂、弄明白所以然之 后再相信不迟。 二○○五年十月八日晚 公子重耳对秦客
久也，时亦不可失也，孺子其图之！”
公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或取有他志以辱君义？”稽颡（ 读音qi、sang三声，居父母之丧时跪拜宾客之礼，以额触地多时才抬起头，表示极度悲伤）而不拜，哭而起，起而不私。
则远利也。”
国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬地在伤心的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人要 谋划啊！”
的东西。父亲死去这叫做什么样的事情啊？还要用这事来谋利，那么能说服天下的什么人（臣服于你）啊？年轻人推辞吧。”公 子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸慰问流亡的人我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表 达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这叫做什么样的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情 义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私谈。
起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离利益啊。”
利”之说完全就是欺世盗名之辞。这些话由劝人夺权的秦穆公嘴中说出，就更是刻画出工于权谋的政客众生像。 二○○五年十月十日晚 杜蒉扬觯
杜篑入寝，历阶而升。酌曰：“旷饮斯。”又酌曰：“调饮斯。”又酌，堂上北面坐饮之。降，趋而出。
知悼子在堂，斯其为子卯也大矣！旷也，太师也。不以诏，是以饮之也。”“尔饮调，何也？”曰：“调也，君之亵臣也。为一 饮一食亡君之疾，是以饮之也。”“尔饮，何也？”曰：“篑也，宰夫也，非刀匕（古代炊具，类今之羹匙）是共，又敢与知防， 是饮之也。”平公曰：“寡人亦有过焉。酌而饮寡人。”杜篑洗而扬觯（读音zhi四声，古代木制酒杯）。公谓侍者曰：“如我 死，则必无废斯爵也。”
编钟声，说：“（国王）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”有斟酒道： “李调干了这杯。”有斟酒，在大厅的北面（面对国王）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒， 以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您 道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一 点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食 官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对国王）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来 罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
束缚人的形式，而最终与当初的实质南辕北辙的。比如死的日子不同的、如桀纣这样的国王要是多几个，估计得有半月不能演奏 乐曲的了。 二○○五年十月十二日晚 晋献文子成室
焉。歌（祭祀时奏乐）于斯，哭（守孝时哭丧）于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也，得歌于斯、哭于斯、聚国族于斯，是全 要领（‘要’通‘腰’；领，颈项。古代罪轻则斩腰，罪中就杀头。‘全要领’即得善终）以从先大夫于九京（地名，晋国卿大 夫的墓地）也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂、善祷。
在这，守孝哭丧（也）在这，聚集国宾和宗族在这。”文大人说：“我（赵）武，能够在这祭祀祖先奏乐、（子孙）守孝哭丧在 这、聚集国宾宗族在这，是得善终而到九京去跟随祖先啊。”便朝北面叩头跪拜两次。君子说他们善于祝福、善于求福。
二○○五年十月十九日晚 |
第四卷 秦文《战国策》苏秦以连横说秦
函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤， 士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”
大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”
代地的马供应用度。南边有巫山、黔中的关隘，东边有郩山、函谷关的坚固。田地肥美，民众殷实富足，战车万辆，奋勇的战士 百万，肥沃的原野几千平方里，储藏积蓄品质高数量多，地形地势便利，这就是所说的天下仓库，天下的帝国啊。凭大王的贤能， 兵多民众，车马充足，兵法训练，可以吞并诸侯，一统天下，做皇帝治理（众生）。请大王稍微用点心，让我谈谈我献上的方法。”
驱使民众，政令训导不顺畅的国王不能劳烦大臣。今天先生郑重其事地不远千里来到庭上想要指教，请今后再说吧。”
一声），舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而霸天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂（ 读音gu三声，车轮的轴心）击驰，言语相结，天下为一。约纵连横，兵革不藏，文士并饬（读音chi四声，巧伪），诸侯乱惑， 万端俱起，不可胜理；科条既备，民多伪态；书策稠浊，百姓不足；上下相愁，民无所聊。明言章理，兵甲愈起；辩言伟服，战 攻不息；繁称文辞，天下不治；舌敝耳聋，不见成功；行义约信，天下不亲。於是，乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜於 战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝、三王、五霸，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能，故以战续之。宽则两军相攻， 迫则杖戟相撞，然後可建大功。是故兵胜於外，义强於内；威立於上，民服於下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元 元（子，动词；元元，百姓。将百姓象儿子一样来治理），臣诸侯，非兵不可！今之嗣主，忽于至道，皆惛於教，乱於治，迷於 言，惑於语，沉於辩，溺於辞。以此论之，王固不能行也。”
尧讨伐驩兜国，舜讨伐三苗国，禹讨伐共工国，汤讨伐夏朝的桀王，（周）文王讨伐崇国，（周）武王讨伐商朝的纣王，齐桓公 凭战争而称霸天下。由此看来，哪有不发动战争（而能统治天下）的呢？古人互相（交往）奔驰得车轮相撞击，靠言语互相缔结 友好，天下联合在一起。（各国之间）有纵向签约的有横向联盟的，（最后）军队武装不能藏着不用了，文人辩士全都巧言欺骗， 诸侯们迷惑昏乱，所有事端全都被挑起，无法一一调理；法条全部具备，民众（却）大多是虚伪的态度应对；文书政策多而乱， 百姓衣食不足；（国家）上下互相烦愁，民不聊生。冠冕堂皇讲大道理，战争就来得更快；辩论的人们穿着华美的服装高谈阔论， 战火就不息；文书言辞繁复，天下就无法治理好；舌头（吵）破了耳朵（吵）聋了，见不到成功；行动讲义盟约讲诚信，天下却 不相亲。于是，就抛弃文用武了，用丰厚的待遇养敢于赴死的人，缝制盔甲练习军队，让他们在战场上卖力取胜。空呆在那却能 获利，安坐不动却能扩展疆土，就是古代的五帝、三王、五霸，贤明的君主，都希望坐着得到这些，那现实情况是不可能的啊， 所以用战争延续这些的获得。大范围的是两军互相攻杀，近前的是杖跟戢的互相撞击，然后才可能是建立功勋。所以军队在外面 取得胜利，国家内部就能加强礼义；国王的威风就能在上面建立，民众在下面便会服从。如今想吞并天下，凌驾于万乘之国，使 敌国屈服，统治海内（各国），治理百姓，使诸侯臣服，非发动战争不可！当今继嗣王位君主们，（多）忽视了最高的（称霸之） 道，都迷惑在说教中，忙乱在治国中，被言语所迷惑，被话语所蛊惑，沉迷于争辩，沉溺于辞藻。按照这样来说，国王当然不会 （按我的办法）行动啊。”
读音teng二声，裹脚布）履蹻（读音jiao三声，草鞋），负书担囊，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下紝，嫂不 为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”
有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”
离开秦国回家。缠上裹脚布穿上草鞋，背着书挑着行囊，形体瘦弱样貌憔悴，脸色黎黑，表情羞愧。回到家，妻子不离开织机（ 迎接他），嫂子不给他做饭，父母不跟他说话。苏秦岿然叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当叔子，父母不把我当儿子， 这全都是秦国的罪行啊。”
想睡觉时，拿锥子自己刺自己的大腿，血流到脚上。（他）说：“哪有说服国王，不能让他们拿出金玉和锦绣（衣服）来的，（ 让我）取得公卿宰相的尊位的呢？”过了一年，揣摩明白了，说：“这样一定可以说服当世的君主啦！”
安君，受相印。革车百乘，锦绣千纯（读音tun二声，匹），白璧百双，黄金万镒（读音yi四声，重量单位），以随其後，约纵 散横，以抑强秦。故苏秦相於赵而关（函谷关，通往秦国的要道）不通。
未折一矢，诸侯相亲，贤於兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从。故曰：“式（用）於政，不式於勇；式於廊庙（祭祀祖 先的庙，旁边是廊。即指朝廷）之内，不式於四境之外。”当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫煌於道，山东之国，从风而 服，使赵大重。且夫苏秦特穷巷掘（通‘窟’，即窑洞）门、桑户棬枢（读音quan一声，用木条做门轴，形容居处简陋）之士耳。 伏轼（轼，车前横木。伏轼，凭轼、靠着车前横木，即乘车）撙（读音zun 三声，压抑，约束）衔，横历天下，庭说诸侯之主， 杜左右之口，天下莫之伉（通‘抗’，匹敌，对等）。
谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而後卑也？”嫂曰：“以季子（苏秦的字）之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富 贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉！”
予宰相的（大）印。马车一百辆，锦缎一千匹，白色的碧玉一百双，黄金万两，让他跟随自己身后，和纵向（南北向）的国家盟 约离散（与秦国联盟的）横向（东西向）的国家，来抑制强大的秦国。因此苏秦在赵国当宰相的时候函谷关不能通行（封锁秦国）。
个兵，未让一卒打仗，没弄断一把弓的弦，没折断一支箭，各诸侯国互相亲和，比兄弟还亲。所以贤人在就天下归服，一个能人 得到重用天下就都会听从。所以说：“（工夫）用在政治，不用在勇武；用在朝廷之内，不用在四周的国境之外（征战）。”当 此苏秦风头兴旺的时候，黄金万两供他使用，车马相连，在路上炫耀，华山以东的国，望风臣服，使赵国非常被重视。而苏秦只 不过是个穷巷窑洞、桑田小户简陋门楣中的书生。（如今）勒缰（控马）乘车，横行天下，朝廷上说服各国的国王，使国王的左 右有口无言，天下人没有能与之匹敌的。
（卑微地）侧着眼睛看他（不敢正视），侧着耳朵听他（教训）；嫂子逶迤而行（小心翼翼）趴伏在地，自己跪下拜了四拜请罪。 苏秦说：“嫂子，怎么以前倨傲这后面卑微了呢？”嫂子说：“凭季子你的官位尊还有金子多。”苏秦说：“啊！贫穷就不被父 母当儿子，富贵就亲戚都畏惧。人生在世上，权势官位和富有，那怎么能够忽视啊！”
那天下就提前大乱的了。而那时秦国又不具备一统中国的实力时便战乱纷起，中华大地不知道要扰乱成什么样子的。这家伙便要 成为祸国殃民的乱臣贼子的。幸甚！幸甚！这样的家伙，虽然能佩六国相印，也实在不值得后来的从政者学习仿效啊！ 二○○五年十月廿二～廿五日晚 |
司马错论伐蜀
秦攻新城、宜阳，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下， 天下莫敢不听，此王业也。今夫蜀，西僻之国，而戎狄之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。臣闻：‘争名者于朝， 争利者于市。’今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。”
今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀、纣之乱，以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取 其地，足以广国也；得其财，足以富民；缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国，而天下不以为暴；利尽西海，诸侯不以为贪。是 我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名，而攻天下之所不欲， 危！臣请谒其故：周，天下之示室也；韩，周之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因乎齐、赵， 而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。此臣所谓‘危’，不如伐蜀之完也。”惠王曰：“善！寡人听子。”
我听听你们的道理。”
在通往屯留的路上，魏国断绝了南阳的通道，楚国管制着南郑，（我们）秦国攻打新城、宜阳，来威逼东周、西周京都的城郊， 声讨周王朝君主的罪行，（随后）侵占楚国、魏国的领土。周王朝自己知道没有救了，（君主国帝位象征的）九鼎宝器必然拿出 来。（我们）占有九鼎，依照版图和户籍，挟持天子来命令天下，天下没有敢不听的，这么做是称王的霸业啊。现在那蜀国，是 西方偏远（落后）的国家，是戎狄（野蛮）国家的首领，劳师动众的不足以成名，得到它的土地不足以获利。我听说：‘争夺名 在朝廷上，争夺利在市场上。’如今（这）三川、周王室，是天下的市场和朝廷啊，而国王您不去争，只顾着在戎狄（野蛮人） 那争夺，离称王的大业太遥远啊。”
务必广施他的美德。这三种资格具备了，那么称王的地位随着这就来了啊。现在国王您的疆土小民众穷，所以我但愿（希望）您 做事从容易的开始。蜀国，是西方偏远的国家，是戎狄（野蛮）国家的首领，但是经过桀、纣的祸乱（国力衰微），以（我们） 秦攻打它，就如同豺狼驱逐羊群啊。取得它的土地，足以扩展我国的疆土啊；得到它的钱财，足以使我国的民众富有；整治军队 又不伤民众，蜀国已经屈服了。所以拿下一个国家，但天下不因此认为（我们）是残暴；从西方直到尽头来获利，各诸侯国不认 为我们是贪婪。这样我们一个行动而名声实惠两样都在我们身上，还有禁绝暴力制止叛乱的名声。现在攻打韩国劫持天子，劫持 天子，是恶名啊，还未必有利啊，又有不义的名声，攻打天下都不想攻打的，危险啊！请让我说出其中原因：周王朝，天下尊崇 的王室啊；韩国，周朝交往密切的国家。周王朝自知要丢失九鼎（的话），韩国自知要失去三条河流（的话），就必定两国要一 起联合谋划，来通过齐国、赵国，要求楚国、魏国帮助解围。把鼎给楚国，把土地给魏国，国王您无法阻止。这就是我所说的‘ 危’，不如攻打蜀国那么完满啊。”惠王说：“好！我听您的。”
就成了秦国的附属国，秦国更加强大富强实力雄厚，轻视诸侯各国。
现实来说，司马错是塌塌实实的务实政策。不管古今中外，从来是国力强大的国家说一不二的。而那张仪，典型一好战、贪名的 小人，为达目的不遵从任何规则——世上唯名利而无其他。 二○○五年十一月二日晚 |
范雎说秦王
中虚无人，秦王跪而进曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王 跽（读音ji四声，古人习惯席地而坐。双膝着地，两股贴于两脚跟上为坐；股不着脚跟为跪；跪而耸身直腰为跽）曰：“先生不 幸教寡人乎？”
载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、 武无与成其王也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事、处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也， 所以王三问而不对者，是也。臣非所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不 足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝（传说中上古的帝王：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、 虞舜）之圣而死，三王（夏禹、商汤、周文王）之仁而死，五霸（春秋时期先后称霸的五个诸侯：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦 穆公、楚庄公）之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇而死。死者，人之所必不免。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大 愿也，臣何患乎？伍子胥橐（读音tuo二声，口袋）载而出昭关，夜行而昼伏，至于菱水，无以糊其口，膝行蒲伏（匍匐），乞 食于吴市，卒兴吴国，阖闾（吴国国王夫差的父亲）为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？ 箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子（商纣王的叔父，太师。纣王无道，箕子谏而不听， 便披发佯狂为奴）、接舆（春秋时期楚国人，姓陆，名通，字接舆，楚昭王政令无常，就披发佯狂不仕，时人称之为楚狂），可 以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身僵也，是以杜口裹足，莫肯秦耳。 足下上畏太后之严，下惑奸臣之态；居深宫之中，不离保傅之手，终身闇（读音an四声，昏昧）惑，无与照奸；大者宗庙灭覆， 小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先 生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
边）参与接见的人看见（那阵势）没有不改变脸色换了样貌的。秦王屏退左右，宫殿中空无旁人，秦王跪着上前说：“先生有什 么教导我的啊？”范雎说：“喔喔。”过了一会儿，秦王又请问，范雎说：“喔喔。”如此这般三次。秦王耸身直腰（恭敬地） 说：“先生不愿意教导我吗？”
们之间的）交情就很疏远。后来一交谈就马上立他为太师，带到车上一起回去了，他们的交谈很深了。所以文王果然在吕尚身上 收到了功效，最后拥有了天下而成为帝王。假使文王疏远吕尚而不和他深谈，那就是周文王没有天子的德行，那么（周）文、武 王就不能成为帝王啊。现在的我，是寄居旅途的臣子，与大王的交往是疏远的，而（我）所愿意陈诉的，都是（关于）君臣的事、 骨肉之间相处的事。我愿意用我我简陋的忠心说出我的见解，但不知道大王的心里是怎么想的，所以大王三次询问而不回答，就 是这个原因。我不是有所畏惧而不敢说，我就是明知今天在大王面前说了，明天就被杀头，我也无所畏惧。大王要是相信我说的 话，就是死也不足以使我担心，流放也不足以使我担忧，在身上涂漆成为癞子、披散头发成为狂人也不足以让我觉得耻辱。五帝 是圣会死，三王以仁义著称会死，五霸以贤能著称会死，乌获力大无穷会死，奔、育勇猛无敌会死。死，是人都无法避免的，是 必然的趋势。（我）可以稍微有一点对秦国有作用，那就是我最大的心愿啊，我有什么好担心的啊！伍子胥装在口袋里才逃出昭 关夜晚行走白天躲藏，到了菱夫，没有东西吃，用膝盖行走匍匐前行，在吴国的市场上乞讨食物，最后使吴国兴盛，使阖闾称霸。 让我能够象伍子胥一样献上我的谋划，（然后）囚禁我不再见到天日，我的谋划得到了实行，我还有什么担忧的呢！箕子、接舆， 用漆涂身成为癞子，披散头发成为狂人，（那样做）无益于殷商、楚国。让我和箕子、接舆一样做，能够对我所尊崇的君主有补 益的话，这就是我最大的光荣啊，我又有什么好觉得耻辱的呢！我所害怕的，就是害怕我死了以后，天下人见到我（虽然）尽忠 但身败（谋略未被实施），因此而闭口不言裹足不前，没有人敢投奔秦国的了。您上面畏惧太后的威严，下面被奸臣的假象迷惑， 住在深宫之中，（左右）不离保姆师傅的呵护，终身昏昧受人迷惑，没有人帮助鉴别奸邪，从大处说会（祖宗）宗庙覆灭，小处 说自己会孤立危险，这是我所害怕的啊！如果是贫穷屈辱的事，死亡流放的忧患，我是不会害怕的。我死而（换来）秦国得到治 理的话，（那我死）比活着还好啊。”
先王的宗庙得以保存啊。我能够受到先生的指导，这是上天要宠幸先生，不抛弃我啊。先生干吗说此等的话啊！（今后）事不论 大小，上到太后，下到大臣（的事），希望先生全都教导我（如何处理），不要怀疑我（的诚意）。”范雎拜了两拜，秦王也拜 了两拜。
政客的宣传就像比基尼，隐藏重点，展示诱惑。 二○○五年十一月三日晚 |
邹忌讽齐王纳谏
美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君 也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来。熟视之，自以为不 如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮，寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我 也。”
百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求於王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”
令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之後，时时而间进；年之後，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝於齐。此所谓 战胜於朝廷。
他的妻子说：“夫君美多了，徐公怎么能比得上夫君啊！”城北的徐公，是齐国（有名）的美丽的人。邹忌不信自己有那么美， 便再又问他的妾说：“我和徐公谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上夫君啊！”第二天，有客人从外地来，和他坐下来聊天，问 客人道：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美啊。”第二天，徐公来了。认真地看他，自己觉得不如他美；照镜子再看 看自己，更加觉得差得太远了。晚上，睡觉时想这件事，道：“我的妻子说我美，是偏向我；妾说我美，是害怕我；客人说我美， 是有求于我啊。”（该段在《寓林折枝》中也有）
客人有求于我，都因此（说我）比徐公美。今天齐国的疆土方圆千里，一百二十坐城池，宫中妇人随从，没有不偏向国王（您） 的；朝廷的臣子，没有不害怕国王（您）的；全国境内，没有不有求于国王的。由此看来，国王您被蒙蔽得非常厉害啊！”国王 说：“对啊。”
赏；能够在市场上官府中评论（朝政），传到我的耳朵里的，受下等的奖赏。”命令刚刚下的时候，所有臣子前往评论朝政，朝 廷上是门庭若市；几个月之后，断断续续隔段时间才有人进（朝）；一年之后，虽然很想说点什么，（但）没什么可说的了。燕 国、赵国、韩国、魏国听说了这事，都来朝拜齐王。这就是说战胜别人（诸侯各国）在自己的朝廷中。
二○○五年十一月六日 颜斶说齐王
也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王 忿然作色曰：“王者贵乎，士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘ 有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒（读音yi四声，古代重量单位）。’ 由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”
都（雍容华贵）。”颜斶辞去曰：“夫玉生於山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂 也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”则再拜而辞去。
大臣说：“国王，是人们的君主啊；斶，是别人的臣子啊。国王说‘斶上前来’，斶也说‘国王上前来’，（这怎么）可以呢？” 斶回答说：“（我）斶上前是羡慕势力，国王上前是亲近学士。与其让（我）斶羡慕势力，不如让国王亲近学士。”宣王忿然变 脸色道：“国王是尊贵的，学士尊贵吗？”（颜斶）回答说：“学士尊贵啊，国王不尊贵。”宣王说：“有理由吗？”斶说：“ 有。从前秦国攻打齐国时，下令说：‘有敢距离柳下惠坟头五十步打柴的人，杀不赦。’（还有）令说：‘有能够得到齐王脑袋 的人，封（有）一万户的邑地的侯爵，赐黄金一千镒。’由这看来，活的国王的脑袋，还不如死的学士的坟头啊。”
先的食物，出行必定有车乘坐，（你的）妻子和孩子穿雍容华贵的衣服。”颜斶拒绝说：“玉生在山，制作就必须剖开，不是不 宝贵了，但（对于）原始的璞（来说）不完整了。学士生长在偏僻乡野，推选出来做了官就有俸禄了，不是不尊贵成功了，但是 形神（品格）已经不（像原来那样）完整了。（我）斶的心愿是要回家，饭吃得晚吃得就像吃肉一样（香甜），安稳地步行就如 同坐车一样（享受），没有罪状就如同富贵一样（尊贵），清净贞洁正直来使自己快乐。”便拜了两拜辞别离去。
辱与不辱的了。 二○○五年十一月八日晚 |
冯谖客孟尝君
愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺。”
孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为 之驾，比门下之车客。”於是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”後有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以 为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。於是 冯谖不复歌。
“客人（他）有什么爱好？”（那人回答）说：“他没有爱好。”（孟尝君）说：“他有什么能耐？”（那人回答）说：“他没 什么能耐。”孟尝君笑着就同意了他，说：“可以。”
回家吧！食物没有鱼。”下人将这事告知（孟尝君）。孟尝君说：“给他吃，和门下的客人相同。”过了不久，（冯谖）又弹他 的剑，唱道：“长剑啊（咱们）回家吧！出行没有车。”下人们都嘲笑他，将这事告知（孟尝君）。孟尝君说：“给他派车，和 门下的客人相同。”于是乘着他的车，高举他的剑，拜访他的朋友说：“孟尝君将我当门客。”后来不久，（他）又弹他的剑柄， 唱道：“长剑啊（咱们）回家吧！没有（钱财）养家。”下人们都厌恶他，认为（他）贪心不足。孟尝君问（他）：“冯先生有 亲人吗？”（他）回答说：“有老母亲。”孟尝君派人给他母亲食物和用度，使她不至于困窘。于是冯谖不再唱歌了。
孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请 而见之，谢曰：“文倦於事，愦於忧，而性懦愚，沈於国家之事，开罪於先生，先生不羞，乃有意欲为收责於薛乎？”冯谖曰： “愿之。”於是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”
冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。” 孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以债赐诸民，因烧其券，民称万 岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”
（在公告上）签名说：“（我）能够。”孟尝君觉得奇怪，说：“这是谁啊？”下人说：“就是唱歌说‘长剑啊我们回家’的人。” 孟尝君笑道：“（这）客人果然有能耐吗，我对不住他，没接见过他呢。”请他来见面，感谢道：“文（我）因为琐事（缠身） 而疲倦，因为忧患而昏聩，性情懦弱而愚笨，沉迷于国事家事之中，得罪了先生。先生不要怪罪，你是愿意为我到薛地去收债吗？” 冯谖说：“愿意。”于是备车整理装备，带着证券契约出行，辞别道：“债收完了，买些什么回来呢？”孟尝君说：“看我家所 缺少的东西。”
命令把债务赏赐给民众，因此烧毁债券，民众高呼万岁。
“债收完了吗？回来的怎么这么快啊！”（冯谖）说：“收完了。”“买了什么回来？”冯谖说：“您说‘看我家所缺少的东西’。 我自己认为，您房屋中堆积珍宝，狗和马装满了外面的马厩，美女充满了过道。您家所缺少的是义啊！我私自决定就为您买了义。” 孟尝君说：“怎么买义？”（冯谖）说：“现今您拥有小小的薛，不像抚爱子女一样地爱那的民众，还象商贾一样从他们那牟利。 我私自妄传您的命令，将债务赏赐给了所有的民众，因此烧了他们债券，民众们高呼万岁。这就是我所给您买的义啊。”孟尝君 不高兴，说：“喔，先生休息吧！”
尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
斤，西游於梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君於诸侯，先迎之者，富而兵强。”於是，梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者， 黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君 固辞不往也。
谢孟尝君曰：“寡人不祥，被於宗庙之祟，沈於谄谀之臣，开罪於君，寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！” 冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙於薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”
一百多里，民众扶老携幼，全天在道路上欢迎君主。孟尝君看着冯谖对他说：“先生为文（我）所买的义，今天见到了啊。”
开凿俩窟。”孟尝君给（他）五十辆车，五百斤黄金，（到）西边游说梁（魏）国，（冯谖）对（魏国国王）惠王说：“齐国把 它的大臣孟尝君放出来给各诸侯国了，先迎接他的国，将国富兵强。”于是，梁王空出上卿（相国）的官位，将原来相国任命为 上将军，派使者，（携带）黄金千斤，马车一百辆，前往聘请孟尝君。冯谖先赶回，提醒孟尝君说：“千斤黄金，很重的财礼啊； 百辆马车，显贵的使命啊。齐国（国王）肯定会听说这事的。”梁（魏）国的使者三次往返，孟尝君（都）坚决地拒绝不去。
孟尝君谢罪道：“寡人不幸，被鬼神作祟，沉迷于佞臣的谗言之中，开罪于您，我不足以让您做什么，希望您顾念先王之灵，姑 且回来领导民众啊！”冯谖劝孟尝君说：“提出希望请求赐予先王的祭祀的器具，在薛地建造宗庙。”宗庙建成后，（冯谖）回 报孟尝君说：“三窟已经全做好了，您可以高枕享乐了。”
二○○五年十一月十三日晚 |
赵威后问齐使
亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？” 威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问，舍本而问末者耶？”
王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不 业也？北宫（复姓）之女婴儿子无恙耶？撤其环瑱（读音tian四声，玉耳环），至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也， 胡为至今不朝也（古代未受封诰的女人没有资格朝见国王）？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵（齐国的地 名）子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
不高兴，说：“我是奉（国王之）命（来）拜见威后（您）的，这会（您）不问候国王，却先问年成和民众，岂不是优先贱而轻 慢尊吗？”威后说：“不然。如果没有年成，哪有民众呢？如果没有民众，哪有君王呢？所以有这样的问话，（难道）舍本而问 末的吗？”
给他们食物；有衣服穿的人也给他们衣服穿，没有衣服穿的人也给他们衣服穿。这是帮助国王养育他的国民啊，为什么（他）至 今还没有做官呢？叶阳先生还好吗？这人的为人，同情孤老（男人）和寡妇，体恤孤儿和独居者，赈济穷困，补助贫乏。这是帮 助国王安抚他的民众啊，为什么（他）至今还没有做官呢？姓北宫的女人婴儿子还好吗？（她）摘下她的玉耳环，到老不嫁，来 赡养父母。这完全是带领民众走上孝道上的人啊，为什么（她）至今还不能朝见国王呢？这两位学士不能当官，一位女人不能朝 见（国王），（齐国的国王）凭什么做齐国的国王，将（齐国的）万民当做子民？于陵的子仲好活着吗？这人的为人，对上不做 国王的臣子，对下不治理自己的家，中间不想着结交个诸侯。这种带领民众走上无所作为的人，为什么至今还不杀了呢？”
二○○五年十一月十四日晚 庄辛论幸臣
小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？
不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加己乎四仞（古代长度单位）之上，而下为蝼蚁食也。
王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招（目标）。昼游乎茂树，夕调乎酸醎，倏忽之间，坠于公子之手。
菱）衡（通假‘荇’读音xing四声，水草），奋其六翮（读音he二声，羽毛的茎，鸟的翅膀一般有六根大羽毛，故称翅膀为六翮）， 而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将修其碆庐（读音bo一声，用弓发射打鸟的石箭头），治其 矰缴（读音zeng一声、zhuo二声，系有丝绳用以射鸟的短箭），将加己乎百仞之上。被监（家立刀旁，读音jian一声，锋利。） 磻（读音bo一声，绑在箭身丝线上的石块），引微缴（系在箭上的细丝绳），折清风而抎（通‘陨’，坠落）矣。故昼游乎江湖， 夕调乎鼎鼐（读音nai三声，大鼎）。
山，饮茹溪水，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖（读音bi四声，宠爱）女，与之驰骋乎高蔡（蔡国地名）之中，而不以国家为事。 不知夫子发（楚国的大夫）方受命乎灵王（楚灵王），系己以朱丝而见之也。
贡应纳入国库的金钱），与之驰骋乎雲梦之中，而不以天下国家为事。不知夫穰（读音rang二声，秦昭王的舅父）侯方受命乎秦 王，填（读音zhen四声，安定）黾塞（读音mian三声，地名，平靖关。）之内，而投己乎黾塞之外。”
大概是因为救回了父亲便没国王做了吧？），（楚庄王的后代）庄辛劝谏不听。庄辛便逃避到赵国。后秦军攻下楚国国都郢都， 襄王流亡到城阳，派人召回庄辛。庄辛说出这些话。
（周）武王凭一百平方里的国土而昌盛，（夏）桀帝、（商）纣帝拥有天下却亡国。今天的楚国虽小，掐长补短，也有几千平方 里，难道只有一百平方里吗？
喝，（它）自以为没有祸患，（过着）与人无争（的生活）。（却）没料到（有身高）五尺的孩童，正在调制（麦蚜）糖粘在丝 线上（缠在竹竿顶上），在四仞高的地方捕捉自己，（最后被丢在地下）在地下被蝼蚁所吃。
自以为没有（什么）祸患，与人无争。（却）不知道王孙贵族们，左手拿着弹弓，右手捏着弹丸，将要射杀自己在那十仞的高空 之上，（他们）以它的同类为目标。（它们）白天游戏于茂密的树上，晚上就在酸碱调料中翻滚（成为盘中餐），一会儿之间， （便）坠落在公子哥们的手中。
它的翅膀在清风上飞翔，飘飘摇摇在高空中飞翔，自以为没有祸患，与人无争。（却）不知道猎人，正在整理他的弓，调理他的 箭，要射杀自己在那百仞的高空之上，（它）拖着锋利的箭和箭上系着的石头，拖着细丝绳，毁灭在清风中坠落下来啊。所以（ 它们）白天在江湖中游玩，晚上就在锅中翻滚。
鱼，左抱少女姬妾，右拥宠幸美女，和她们在高蔡这地方享乐着，却不以国家大事为重。（却）不知道子发接受楚灵王的命令， 将自己用红绳子捆着去见他（楚灵王）啊。
的粮食，载着国库的钱财，和他们游乐在梦云这地方，却不以天下国家事为重。却不知道穰侯接受秦王的命令，（他们）镇守在 黾塞关内，却将（您）自己丢（驱逐）到黾塞关外。”
成为鱼肉，都难逃任人宰割的命运。 二○○五年十一月十六～十九日 |
触詟说赵太后
的小儿子）为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”
不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄（应是‘卻’加单人旁，读音ju四声，疲倦）也，故愿望见太后。”太后曰：“老 妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和於 身。”曰：“老妇不能。”太后之色少解。
以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦 爱怜其少子乎？”对曰：“甚於妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后（赵太后的女儿嫁给燕国国 君为后）贤於长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵 为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？” 太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至於赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵， 诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无 劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於国。一旦山陵崩，长安君何以自托於 赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使之。”於是为长安君约车百乘质於齐，齐兵 乃出。
肯，大臣们极力劝说。太后公开对左右说：“有再说让长安君做人质的，老妇（我）必定对他脸上吐唾沫。”
我）的脚有毛病，不能走快，很久没有拜见（您）啦。私下自己宽宥自己，但是担心太后的玉体有所劳累，所以希望看望太后。” 太后说：“我以车代步。（没什么劳累的）”（触詟）说：“每天的饮食不会减少吧？”（太后）说：“以粥代饭。”（触詟） 说：“老臣（我）现今特别没有食欲，就强迫自己步行，每天走三四里，稍微增进点食欲，使身体舒适了些。”（太后）说：“ 我不能（也不想）那么做。”太后的脸色稍微缓解了些。
怜爱他。希望让他能够成为宫廷卫士的一员，来保卫王宫。（我）冒死来跟您说（这事）。”太后说：“按你说的办吧。（孩子） 多大了？”（触詟）回答说：“十五岁了。虽然（他还）小，（我）希望（自己）在没有被埋进沟壑时托付他（给您）。”太后 说：“男人也爱怜他的小儿子吗？”（触詟）回答说：“比女人更甚（啊）。”太后笑道：“女人更甚。”（触詟）回答说：“ 老臣（我）私自以为您爱女儿比爱长安君更多些。”（太后）说：“您错了，不如长安君的深。”左师公说：“父母爱子女，就 为他们考虑得深远啊。您送燕后时，拉着她的脚为她哭泣，惦念感伤她（去得）遥远啊，也是爱她啊。已经走了，不是不想念啊， （每当）祭祀的时候必定为她祷告，祷告说：‘千万不要（被赶）回来。’难道不是考虑长远吗，（希望她）有子孙相继做君王 吗？”太后说：“是啊。”左师公说：“当今的三代之前，当初赵家为赵王，赵王的子孙被封为侯的，他们的后代继续封侯的还 有吗？”（太后）说：“没有。”（触詟）说：“不只是赵国（如此），（其他）诸侯国还有吗？”（太后）说：“老妇（我） 没有听说过。”“这就是近呢祸及自身，远的累及子孙。难道是国君的子孙就必定不好吗？（不是的。那是因为子孙们）地位尊 贵却没有功勋，俸禄优厚却没有功劳，但是拥有的财宝却很多。今天您使长安君的地位尊贵，并封给他丰腴的邑地，给他很多财 宝，却不在现在让他为国家建功，一旦君王死了（您百年之后），长安君凭借什么自存于赵国呢？老臣（我）认为您为长安君考 虑的是短期，所以认为（您）对他的不如燕后。”太后说：“好吧，任凭您派他去什么地方。”于是为长安君准备百辆马车，到 齐国为人质，齐国便出兵。
的金玉，更何况别人的臣子呢！”
二○○五年十一月廿三日晚 |