为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

凡兵上义上：同“尚”，上义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧烽燧：古代边防有敌来犯，即在烽火台燃放烽燧报警。晚

上点的称为烽，白天燃放的狼烟称为燧。狼烟，狼粪烧起的烟，之所以用狼粪，据说是：其烟直而聚，虽风吹之不斜，严斥堠斥堠：斥候，

岗哨。堠，古时了望敌情的土台，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不

尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七

十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。

翻译：当将领的素质，应该首先训练心理。泰山在面前崩塌但脸色不变，麋鹿在左近跳出但眼不眨，在这之后才可能把握机遇掌控

危机，能够对敌了。

凡是用兵都要崇尚道义，崇尚道义，那么就算有利诱也不为所动。不是一为利而用兵就有祸害，而是这样的话今后就会有措手不及

的时候的。只有道义可以激励士兵，士兵为道义所激励，就可以持久作战。

所有用兵的办法，就是没有打仗的时候准备好充分的补给，要战斗了就鼓足他们的士气，打了胜战端正他们的心态。小心注意烽火，

严格岗哨纪律，使耕种的人无所顾忌，这样来获得充分的补给；丰厚的后勤使士兵条件优良，这样才能培养他们的战斗力；取得小的胜利要

更加振奋士兵的士气，遇到小的挫败要更加激励他们，用这样的方法来鼓足士兵的士气；用人不要完全满足他的欲望，用这个办法来调节他

们的心态。所以士兵要一直蓄积他们的斗志、让他们心怀着欲望没有顶点。斗志常在就会有用不完的勇气，欲望得不到满足就还有奋斗的目

标。因此就算天下统一了，但士兵也不会厌恶战斗，这就是黄帝之所以打七十仗而士兵也不会懈怠的原因。没有调节好士兵的心态，打一场

战取得胜利后，就不能再用的了。

凡是将领就必须聪明而且有威严，凡是士兵都必须机械。聪明便深不可测，有威严才不可冒犯，因此士兵都托付自己的身家性命并

且服从命令，怎么能不要求他们机械呢？只有士兵机械，然后才能够和他们同生共死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中邓艾缒兵：三国时魏将邓艾秘密地从一条艰险的山路，进军攻

打蜀国。下山是用绳子捆住士兵缒下，非刘禅之庸刘禅：刘备的傻儿子阿斗，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以

兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，

见小患不避。小利小患，不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“

吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”

善用兵者，使之无所顾、有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎箠：读音chuí，鞭子，奋呼而

操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而按剑袒裼：读音tǎn、xī,脱去上衣，露出身体的一部分，则乌获不

敢逼乌获：古代著名的力士；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。

凡是与敌作战，要了解敌方的主脑，了解敌人的将领，然后才可以出险招。邓艾将军队用缒下的方法进入蜀国之中，不是刘禅的无

能，就算是百万大军也能够坐等着擒获他们，他这根本就是藐视阿斗才有的行动啊。所以说古代贤能的将领，能够用战斗来测试敌人，还可

以用敌人来测试自己的军队，这样是接战还是撤离就可以作出正确的决定。

所有做主将的要遵循的，就是要把握理据然后才能出兵，了解形势然后才可以出战，懂得节制然后才能够指挥军队。把握了理据就

不会自觉理亏，了解形势就不会被动，懂得节制就不会陷入绝境。见到小的好处不会妄动，遇到小的困难不会回避。小的诱惑小的困难，不

可能劳烦我运用战术。这样一来就有能力操心大的胜利和困难。只有重视战术并懂得自爱的将领，才无敌于天下。所以必要的忍耐能够抗击

勇猛的攻击，必要的沉着能够遏制各种进攻。

军队各有长处和缺点，敌人与我军都是样。有人问了：“我的长处，我展示出来并且使用它，敌人将不与我较量；我的短处，我掩

盖并且隐藏起来，敌人就硬要与我在这方面争斗，怎么办？”回答是：“我的短处，我主动炫耀它，使敌人疑虑然后退却；我的长处，我让

它显得柔弱蓄势待发，使敌人主动靠近它并堕入其中。这就是把握优势和缺点的办法。”

善于用兵的人，就要使他们无所顾及、有所倚仗。无所顾及，就认为死不足惜；有所倚仗，就认为不至于必定失败。有一尺长的鞭

子在手上遇上猛虎，也会奋力呼号拿它击打；徒手遇上只蜥蜴，也会害怕并却步，这是人之常情。懂得这一点，可以领兵了。光着膀子拿着

剑的人，就是大力士乌获也不敢靠近；穿戴着甲胄，靠着兵刃睡觉的人，就是孩童也可以弯弓射箭杀他们啊。所以善于用兵的人靠外在的形

式——声势、地势——来巩固自己。能够靠外在形式来巩固自己，那么就能够省力啊。

感：想起大家耳熟能详的孙子兵法的名句：“不战而屈人之兵，善之善者也。”其前面还说了：“百战百胜，非善之善也。”于是

便想到前篇那据说是伪苏洵的《辨奸论》引用的孙子兵法的话：“善用兵者，无赫赫之功。”这里所说到的用兵，其实主要是指战略层面的

用兵。没有实战，自然便不会有那赫赫战功的将领的了。此中最典型，最另人叹服的战例恐怕只有美苏的冷战，半个世纪的时间，美国就完

美地打完了践行孙子兵法的最高境界的一仗。常见国人仗着自己先人中有个孙武，孙武又有部《孙子兵法》，便动辄要炫耀不已。看看、想

想冷战，反倒是国人自己真该将《孙子兵法》多多温故而知新的好啊！台湾问题是美国制约中国的最佳棋子，中国人咱们自己可别学了苏联

将自己前辈的面子给丢个精光啊！丢脸事小……如今海峡两岸虽相处得还算恰当，但终究是别人的一个把柄，我们国家日渐强盛，国人自大

之心日渐高昂，还真要牢记先人的教诲，以人为鉴！切莫自己成了自己先人著作中反面的战例啊！哦！

扯的远了，还是说回本文吧。本篇所说的用兵，不同之处在于指的是实战的战术意义上的用兵。本篇中最令我反感的莫过于“凡士

欲愚”的理念，反感归反感，想想也确实是那么回事，如果一个部队，每个战士都有自己的想法，讲起民主来，各自为阵了，如此情状，谁

都可以想象：即便全军都是乌获那也必定是乌合之众。服从命令便成了军人的天职。古话说的没错：一将无能累死三军。古今中外，任何有

名的战例，人们只会记得那些将领，哪有什么战士的姓名呢？成千上万也记不过来啊！不是说了“一将攻城万骨枯”吗！就改成一将成名万

骨枯也很恰当的啊。如今还好！不少地方还会设个无名烈士墓。唉！说穿了，战争中的士兵其实就是炮灰！试想一下，不要说千百年后，战

争的双方可能称兄道弟的了，如今，只要几十年，这样的例子就很常见了。说到底，战争是人类最愚昧的行为！利益是人类最原始的动力！

战争永远伴随人类？！人类永远需要愚蠢的士兵？！悲哀啊！

二○○九年一月十一日晚