啊？自己想求取那好名声，怎么能逃避它带来的祸患？靠自己率领大军去面对巨大的危机，和待在朝中守侯的最安全来比较，很容易知道，

自己是发难的根源，却选择那最安全的，而留将那巨大的危机给天子去对付，这样的作为是使忠臣义士们愤愤不平的原因啊。在这样的时候，

就是没有袁盎，也是不能免于灾祸的。为什么呢？自己想待着后方留守，却让皇帝亲率大军，按情理来说，天子本来就已经怨恨他了，于是

一再否定他的策略，这样袁昂的说辞才得以在他跟皇帝之间施行。假使吴国、楚国造反时，晁错自己去抵挡那危机，日夜训练军队，迎向东

方去接战，如果不至于拖累他的君主，那么天子将倚仗他而没有什么担心，就是有一百个袁盎，可能得到机会来进行离间吗？

唉！世上的君子想求取非常的功名，那么就不能潜心谋划自全之策。如果晁错自己率领大军去讨伐吴国、楚国，未必不会成功。只

是他想保全他自己，就使天子不悦，奸臣得以有隙可乘。晁错用来自保的打算，就是他自取其祸的根源啊。

感：正如我在前面那篇《贾谊论》所议论的那样，这晁错就是典型的“上得其君”易，“下得其臣”难啊！试想：朝中官僚，肯定

绝大多数是既得利益者，俗话说得好：“双拳难地敌四手，好汉架不住人多。”他纵使有天大的本事，又如何做得到“未必免于祸”啊！汉

文帝时他建议削藩时说“狂夫之言，而明主择焉。”汉文帝批示说：“言者不狂，而择者不明，国之大患，故在于此。”可见汉文帝是个明

白皇帝，虽知道其削藩有理，但却是行不通的。连皇帝都不敢操作的事情，他一个臣子，再具“仁人君子豪杰之士”的“超世之才”和“坚

韧不拔之志”，即便没有袁盎也会有张盎、李盎，又岂止有百个要致他于死地而后快啊！晁错不死那才是奇迹呢。要说晁错之死是他自取，

确也不错，以他一人之力，去做汉文帝尚且知而却步的事情，向朝中群臣发难，除了自寻死路，哪里还有第二条路可走呢？唉！也是汉景帝

糊涂，只知其该为，不知其不可为而为之，最后不得不拿晁错的人头给诸侯们做一个交代。

因为不了解晁错那所谓的“自全之计”，于是在网上搜索了一下，读到了易中天讲解晁错这事的讲稿，虽然了解了其中的故事，但

对其所说的似是而非的道理，实在无法苟同的。他是完全赞同苏轼这篇《晁错论》的观点，但是，其中提到《汉书》对晁错的评价是：“锐

于为国远虑，而不见身害。”等，于是说他是“一个不把自己的生命当回事的人，也不会把别人的生命当回事。”明显又以苏轼的论点相左

了：因为，既然晁错是个“不把自己生命当回事的人”，又如何会在山东诸侯造反时，提出那“自全之计”呢？唉！也不知《汉书》对晁错

“锐于为国远虑，而不见身害。”的评价准确呢，还是苏轼评价的“苟以求名”但“事至”而“为自全之计”的贪生怕死之徒准确？

（点击查看全文）二○○四年四月十三日晚_