的时节，草木与天边相连；秋冬季雪中月夜，千里一色，风雨阴晴之间，俯瞰与仰望时景色千变万化。云龙山人有两只鹤，非常驯服并且善 于飞翔，清早就向西山的那缺口放飞它们，总是这样任由它们活动，它们有时站在山坡的田野，有时在云朵上翱翔，傍晚就朝东边飞回，所 以给那亭子取名叫“放鹤亭”。
可引申为敬酒：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，不可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋九皋：皋， 湖沼。九，表示深远。很深的湖沼湿地，声闻于天。’盖其为物清远闲放，超然於尘垢之外，故《易》、诗人，以比贤人君子。隐德之士， 狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国卫懿公好鹤：春秋战国时期的卫国国王懿公宠爱鹤，宠爱到有的鹤出门竟然用大夫坐 的车子。后少数民族的狄族来犯，国人让派鹤去接战，说：“使鹤！鹤实有禄位，予焉能战。”卫遂亡。事见《左传·闵二年》。周公作《 酒诰》《酒诰》：《尚书·周书》篇名。商纣王酗酒，妹邦（地名，在纣的都城朝歌的北边）受影响更大。商亡后，武王以其地封康叔，故 周公作《酒诰》教戒他，卫武公作《抑》戒《抑》：《国语·楚语》引左史倚相言：卫武公年九十五，还要求大小臣经常给他提意见，于是 作《懿戒》以自儆。韦昭注：《懿》，就是《大雅》的《抑》。《抑》的第三章有“颠覆阙德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念阙绍。”（倾 败了他们的德行，嗜好无餍地把酒来饮。你唯好酒欢乐是从，不念自己的先代传统。），以为荒惑败乱，无若酒者，而刘伶、阮籍之徒刘伶、 阮籍：西晋时“竹林七贤”中的两个，崇尚虚无，蔑视礼法，纵酒昏酣，不理世事，以此对抗司马的政治迫害，以此全其真而名後世。嗟夫！ 南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况於鹤乎！由此观之，其 为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”
吗？就是面南而坐的君王，也不会与他交换的啊。《周易》有说：‘鹤在卑矮背阴处鸣叫，他的孩子鸣叫着与它相和。’《诗经》说：‘鹤 |