在幽深低矮的沼泽鸣叫，声音传遍天下。’那是因为此物清净高远，超然于尘世之外，所以《周易》、诗人，用它来比喻贤人君子，有德行

的隐士，宠养它们，很适宜有好处不会有损害的，但是卫国国王懿公宠爱鹤便亡了国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》所劝戒的，认为荒

疏政治、迷惑颓废和癫狂，没有比酗酒更严重的，而刘伶、阮籍这类人，却靠这样成全了他们的真实并名扬后世。唉！面南而坐的君王，即

便是清净高远放纵如野鹤，也是不能爱好这些的，爱好了就会亡国。但山林中遁世的隐士，即便荒疏政治、迷惑颓废和癫狂如同酗酒，也不

会造成祸害，更何况喜好鹤呢！由此看来，他们各自的行乐是不可以同日而语的。”云龙山人欣然地笑道：“是这么回事啊！”

乃作放鹤、招鹤之歌曰：

“鹤飞去兮，西山之缺去：此处“去”不作离开解，苏轼绶带受到宋朝口语的影响，“去”同现代汉语的“去到”，高翔而下览兮，

择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日於涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。

“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以饱汝。归来归来兮，西山不可以久留。”

我于是写了放鹤、召鹤的歌说：

“鹤飞到那，西山的缺口，在高空飞翔向下观赏搜寻啊，选择将要栖息的地方。一翻身收起翅膀，好象将要落下来，忽然看见了什

么，矫正姿势又重新拍击翅膀。只是整天在山涧之中，啄食苍苔漫步在洁白的石头上。

“鹤回来了，回到东山的北边。山下有个人啊，他戴着黄色的帽子穿着草鞋，身穿粗布衣在那弹琴。他亲身耕作自食其力，他用余

粮喂食你。回来吧回来，那西山是不能长久逗留的。”

感：依据注释看：其人于史无考，可推断这云龙山人还真是闲云野鹤，遁世得很干尽的啊！苏轼终究是人在仕途，很难脱得了俗的

啊：虽“鸣于九皋”，却冀望其“声闻于天下”；虽不屑阮籍他们的放浪形骸之外，却艳羡其“名后世”。说是说“南面之君”，“不可与

易”，其实始终是放不下名位，而要自我激励甚至于劝戒君主！这样的人谈那清净高远、遁世弃俗，总是有造作、隔靴搔痒的感觉。终久不

可能如庄子一般痛快地要曳尾于涂中、不可能像云龙山人这样能够于史无考啊！

二○○九年六月十三日晚