的声响互相呼应，如同演奏乐曲一样。我因此笑着对儿子迈说：“你辨别得出这些声音吗？噌轰的声音，是周景王的无射钟声；哐吭堂嗒的

声音，是魏庄子的歌钟的声音啊。古人称之为石钟山并没有欺骗我们的啊。”

事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水

师虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而李渤之陋也。

事物没有亲眼所见亲耳所闻就主观臆断它的存在与否，能够这样吗？郦道元的所见所闻基本跟我一样，只是说得不够详尽；那些士大

夫终究是不愿意用小舟夜晚来到绝壁之下的，所以没有能够知道这些的；而那些渔夫船夫虽然听到这些声响但不能表达言传，这就是为什么

在世上不能留传下它命名的本意的原因啊。然而见识简陋的人们就用斧锤敲击来考证得到它命名的原由，自以为得到了真实的答案。我因此

记下这次游记，也是慨叹郦道元的简，李渤的陋啊。

感：要说“目见耳闻”苏轼与李渤乃至僧之小童，其实都是一样，只是苏轼想得更多一些，思辨能力更强些，所以才好取笑他们的。

但都是没有目见的，俺倒是认为那石钟山从形状上来看，是非常像一口钟扣在湖口江岸。那绝壁之下，俺倒也是去过的，不过是在白天，穴

罅的确是有，当时浪也不小，就是没听出“噌吰如钟鼓”的洪亮之声来——兴许是如今噪音污染严重，背景声音分贝太高，使其失去了往昔

的雄风也未可知啊。要我说，所谓石钟山，为什么不能既寓其声亦取其形呢！另外，鄱阳湖中还有一座山叫做鞋山，也不知道苏轼是否去探

访考证过？他要是乘小舟前去转再多的圈，也是不可能闻得到鞋臭味的啊！——不过，等再过些年头，污染严重得多了、水也枯竭了的时候，

再有人步行前去嗅一嗅，兴许就可以嗅得到臭味出来也未必就是天方夜谭呢！——要说那些山名、地名，绝大多数应该都是平头百姓们命名

的居多，说什么“渔工水师虽知而不能言”，实在有些自视太高了啊！——所谓超然台、放鹤亭之类的名字，不过是士大夫们玩的雅趣，如

今估计都已不再的了。——他应该遍访大众才能真正“得其实”的啊，一个僧童又如何代表得了众“渔工水师”呢？苏轼思辨能力强，不似

李渤那般陋，但未必就比郦道元要不简单多少的。

二○○九年八月三日晚