潮州韩文公庙碑
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也，有自来，其逝也，有所为。故申、吕自岳降申、吕：
《诗经·大雅·嵩高》：“维岳降神，生甫及申。”甫，甫侯，又称吕侯；申，申伯，是周王朝的重要大臣。他们都姓姜，尧时四岳的后代。
岳：四岳，分掌四时、方岳的官，卿士之官，傅说为列星傅说：说，读音yuè.《庄子·大宗师》说商朝的傅说“相武丁，奄有天下，乘东维，
骑箕尾，而比于列星。”箕星斗之间，天河的东边，叫东维。传说傅说死后，他的精灵上乘东维，所以那里有一颗星叫傅说星。列星：古称
为星宿，即恒星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓於寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失
其贵，晋、楚失其富，良、平失其智良、平：张良、陈平，西汉开国的谋臣，贲、育失其勇贲、育：孟贲、夏育，古代有名的勇士，仪、秦
失其辩仪、秦：张仪、苏秦，战国时期有名的辩士。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在
天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
翻译：一个平民却能成为历代的宗师，一句话却能成为天下的准则。这种人都是具备参与天地造化，关系国家盛衰的运道的人。他们
的出生，是有来头的，他们逝去之前，肯定要有所作为的。所以申伯、吕侯出生高官，傅说死后成为恒星，这从古至今的传说，是不能予以
诋毁和否认的。孟子说：“我善于修养我的浩然正气。”这种气，寄托在寻常事物之中，并充满在天地之间。猛然遇上它，那么王公都不再
尊贵，晋国、楚国都谈不上富庶，张良、陈平也谈不上聪明，孟贲、夏育谈不上勇敢，张仪、苏秦谈不上雄辩。这是什么使这些成为这样的
呢？它必定是有那不依靠形体而能立，不借助力气而能够行动，不期待生命而能够存在，不伴随死亡而会失去的东西存在的啊。所以它在天
上成为星辰，在大地上是河流高山，幽冥中是鬼神，在现实中便又成为了一个人。这是普通的道理，不必觉得奇怪的。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛贞观、开元：分别是唐太宗、唐玄宗年号，辅以房、杜、姚、宋而不能救房、
杜、姚、宋：房玄龄、杜如晦是唐太宗时的贤相；姚崇、宋璟是唐玄宗时的贤相。独韩文公起布衣韩文公：韩愈死后谥为“文”，故称韩愈
为韩文公，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归於正。盖三百年於此矣。文起八代之衰八代之衰：八代指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，
这段时间盛行骈文，韩愈提倡古文，成为一种风气，而道济天下之溺天下之溺：看了韩愈的《原道》就明白了。忠犯人主之怒犯人主之怒：