唐宪宗迎佛骨入宫，韩愈上表极谏，说东汉奉佛以后，皇帝反而都短命。宪宗大怒，要杀他，很多大臣和贵戚挽救，才贬为潮州刺史，而勇

夺三军之帅勇夺三军之帅：据《新唐书》韩愈传与《资治通鉴·唐纪五十八》载：镇州发生兵变，杀掉节度使田弘正，立王廷凑。穆宗命韩

愈去宣旨抚慰。王廷凑接他进去，全副武装的官兵挤满一屋。王廷凑威胁地说：“是这班士兵在闹！”韩愈大声说：“皇上叫你做节度使，

你竟然和逆贼们一起造反吗？”话没说完，乱兵们冲上前指责韩愈不该说他们是“逆贼”。韩愈从容地给他们说明应该归顺朝廷的道理，并

表示同意他们杀掉残酷的田弘正。乱兵们欢呼。最后王廷凑送韩愈还朝：此岂非参天地，关盛衰、浩然而独存者乎？

自从东汉以来，唯一的正道儒道沦丧文风鄙俗，异端邪说都冒了出来。经历唐朝唐太宗的贞观年、唐玄宗开元年的盛世，在房玄龄、

杜如晦、姚崇、宋璟的辅佐下也无法挽救。直到韩大人以一个平民的身份起家，谈笑之间号召了大家，天下人膜拜式地全都跟随大人，重新

回归到正道。大概三百年一直到现在啊。文风振兴了历经八代的衰弱，将天下从沉溺中挽救回了正道。他因为忠心而触犯了皇上，但他的勇

敢能够拿下三军的主帅：这难道不是参与天地造化，关系国家兴衰、具备浩然正气而硕果仅存的人吗？

盖尝论天人之辨，以谓人无所不至、惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼豚鱼：《易·中孚》：“豚、鱼吉，信及豚、鱼也。”

意谓不欺豚、鱼，卦象才吉；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云开衡山之云：韩愈《谒衡岳庙遂宿寺题门

楼》诗：“喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？我来正值秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通？须臾静扫众峰出，

仰见突兀撑青空，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴驯鳄鱼：见《祭鳄鱼文》，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之谤皇甫鎛、李逢吉之谤：《新唐

书》本传载韩愈贬潮州后，宪宗后悔，想再用他。宰相皇甫鎛bó忌妒他，对宪宗说他疏狂，只可内调，于是改为袁州（再江西）刺史。另一

个宰相李逢吉故意在韩愈和李绅之间制造矛盾，结果弄得韩愈调职，李绅离开朝廷；能信於南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安之於

朝廷之上。盖公之所能者，天也，其所不能者，人也。

我曾论述过天跟人的区别，用来说明人是没有什么做不到的，只有天是不容纳虚伪的。智巧可以欺骗王公，但只有连猪和鱼都不欺骗

才会有好结果；凭能力可以得天下，但不能得到民众的心。所以韩大人的精诚，能够拨开衡山的云，却不能劝醒迷惑的宪宗皇帝；能够驯服