里想表述但力不从心说不到要点，因此自觉惭愧，不知道怎么做。我自认为做臣子的敬献忠言，就如医生用药。药虽然是出自医生的手，药方

大多是从古人那传下来的。如果已经在世间有了成效的方略，不必都得由自己想出来。

愚见认为唐朝的宰相陆贽，本就是辅佐帝王的才能，也是帝王老师的学问，议论深刻切中事物本质，言语从不背离道德。他的智慧跟

张良一样并且文章比他强，象贾谊一样明辨是非而且能力不低，对上足以分析排除皇上心中的困惑，对下能够为天下百姓表达民众的心愿，但

是他很不幸，当官没有遇上好时代。唐德宗以苛刻为主时，那么陆贽就用忠厚来劝导他；德宗以猜忌作为手段时，那么陆贽就用推诚布公来劝

导他；德宗好用兵时，那么陆贽就以消除战乱为首选；德宗喜好聚敛钱财时，那么陆贽就以散财为当务之急。至于使用人才听取意见的方法，

治理边疆驾御将领的方略，他是让自己吃苦受累来收服人心，改正自己的错误来顺应天道，用摈弃小人的办法来消除民众的祸患，吝惜封号和

待遇只授予有功的人，这样一些方面，是不可能全部数得过来。可以说是进献苦口的药石，针砭祸害到膏肓的身体。假使德宗完全采用他的建

议，贞观之治就有可能重现。

臣等每退自西阁西阁：宋朝皇帝听讲的地方，即私相告语：以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论

颇、牧之贤冯唐论颇、牧之贤：事见《史记·张释之冯唐列传》：汉文帝对冯唐说，以前听过赵将李齐和秦将王离大战钜鹿城下的故事，非常

羡慕。冯唐认为不如廉颇、李牧。文帝听了两人的情况，非常高兴，拍着大腿说：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为吾将，吾岂忧匈奴哉！”，

则汉文为之太息。魏相条晁董之对魏相条晁董之对：条，通达。《前汉书·魏相丙吉传》称，魏相喜欢阅读汉朝前代的政制以及前人的章奏，

“贤臣贾谊、晁错、董仲舒等所言，奏请施行之……”“上施行之。”以致中兴（因宣帝前是昌邑王为帝，朝政颇乱）这里的“上”指宣帝也

就是后半句的“孝宣”，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，则莫若近取诸贽诸：之于。夫六经三史六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、