《易》、《春秋》。三史：《史记》、《前汉书》、《后汉书》，诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离末学：不及根本。

可参照成语“末学肤受”，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然，聚古今之精英，实治乱之龟鉴龟鉴：即龟镜，龟可卜吉

凶，镜可辨真伪，也就是借鉴的意思。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面，反复熟读，如与贽言。必能发圣

性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意，取进止取进止：《考古篇》：“奏剳言‘取进止’，犹言此剳之或留或却合禀承可否也。”。

我等每每从皇帝听课的地方退出来，就私底下互相说道：凭陛下的神圣睿智，必定喜欢陆贽的言论。只要皇帝与陆贽互相有共识，你

们就如同臣子与君主在同一时代。从前冯唐谈论廉颇、李牧的贤能，就会有汉文帝的叹息：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为吾将，吾岂忧匈奴

哉！”魏相告诉孝宣帝晁错、董仲舒的议论，这样孝宣皇帝才做到了中兴。如果陛下能够自己得到老师，那么不如就近取之于陆贽。儒家的经

典《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这六经和《史记》、《前汉书》、《后汉书》这三史，还有其他诸子百家的著作，不

是不值得学习，它们都是完全能够指导治理国家的。但是圣贤们的文字深刻而飘渺，浅尝辄止、东拼西凑的学习，就如同在那崇高的山上深邃

的海里，不可能选择得出一种办法来的。象陆贽的议论，打开一看就一目了然，汇聚了古代和当代精英的方略，实在是治理各种乱象的最佳借

鉴。我等想拿他的奏章，稍微加以校正，抄写好上呈皇帝您。希望陛下把它放在座位一角，如同看见陆贽；反复熟读，如同在与陆贽对话。这

样必定能够发扬陛下您本来已有的高明，成就天下大治于永久。我等无尽的忠心，是否适当请批示。

感：古人早就有以史为鉴的说法，毛主席也教导我们说：“古为今用，洋为中用。”所以苏轼的说法似乎没什么问题的。但是，这又

使我想起，自己对中医、中药的观点、认识——本人在以前的文字中也提过——：中医不仅仅是一门科学，它还是一门艺术，同样的病，在不

同的人身上，治疗方法差别是很大的，有时甚至是迥异。所谓不同的人，有性别、年龄、体质、当时的身体状况、精神状态、甚至高矮胖瘦等

等，这样一说人们便很容易理解的了。正如诸葛亮舌战群儒时，说到他辅佐刘备用中医做的比喻一样。中药的药方，其用药讲究君臣主辅，对

于同样的病，但不同的人，用药的具体方子的君臣主辅搭配变化应该是会很大的。同样的道理，治理国家的方略，那种照搬照套的拿来主义，

一向是被能人志士们所唾弃的！

有哲人说过：我们不可能两次走进同一条河。唐朝时期的国情与宋朝时期的国情不可能相同，即便“圣明天纵”，苏轼作为臣子也不

该“古方”照搬，还说：“若已经效于世间，不必皆从于己出。”来误导国家最高领导人的啊！

二○○九年九月廿日（点击查看全篇）