郁郁苍苍。这里不是曹孟德被周瑜所困的地方吗？当初他曹孟德正攻破荆州，向下进击江陵，顺流东下，战船首尾相接连绵千里，旌旗招展遮

天蔽日，江边昂然举杯，长矛横握赋诗，本就是一世英雄啊，但如今他在哪呢！更何况我与您在江面岸上如渔民樵夫般泛舟散淡，与鱼虾为伴

跟麋鹿交友，驾驶一条小船，拿了大酒杯互相敬酒。像短命渺小的蜉蝣一样寄生在天地之间，如同沧海之中一粒粟米那样渺小，可叹我等一生

是多么地短暂，羡慕长江的永恒啊。欲倚赖了飞仙遨游，想抱定了明月而永恒。但知道没有什么可以一下全得到，将遗憾的感叹托付给悲鸣的

风吧。”

苏轼我说道：“朋友你也知道水和月亮的吧？逝去的也如同水和月这样，但并没有逝去；有时满盈有时缺损枯涸也如同那水和月，但

最终都不会消亡或增长的，从变化的角度来看，那么天地万物竟然是不可能一瞬间保持原样的；从那不变的角度来看，那么万物与我们都是永

恒的，那又有什么事物好去羡慕的呢？况且天地之间，万物各有它的主人，如果不是我所有的，哪怕一丝一毫也没必要去拿。只有江上的清风，

和山间的明月，耳朵听见它们的是音乐，眼睛看见它们的是美景，取不被禁止，用不会完，这些都是造物主无尽的收藏，我和您都喜欢并享受

着的。”

朋友开心地笑了，换了酒重新喝了起来。菜肴果子都吃完了，杯盘一遍狼藉。在船里一起互相倚靠着躺那，不知不觉东方已经亮了。

感：虽然前途渺茫，作为君主的忠臣，终究是要为主效忠，尽人臣之力，冀望自己得到重用。因此在不得志时，必定要感叹“望美人

兮天一方”的，却也无可厚非。

但是，很想议论的是其中他阐述的一个观念：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”

前一句话说的，也就是通常人们知道的道理：变化是绝对的。也就是我在前一篇议论中引用过哲人的话说：“我们不可能两次走进同一条河。”

是同样的道理。这个容易理解，无须多说。后一句话则不大容易理解了，从生物的时间观念来说，“人面桃花”，“物是人非”，那是非常常

见的境况。桃花虽也不是原来那桃花，树和景那是依然照旧，故人却是难觅踪迹的了。这时间跨距尚小，不那么显差别的。从地球的时间概念

来说，奔流之江水如昨，相缪之山川依旧，它们有形有色，观之有景，触之有物；然而，“固一世之雄”终归早已作古，灰飞烟灭，无踪无迹。

从宇宙的时间概念来说，仙女星云据说距离我们几百万光年，也就是说，我们现在看到的仙女星云，已经是她在几百万年前发出的光，当我们

正看着这星云的时候，此时此刻她是否存在都是一个疑问。但是毫无疑问的是，几百万年前，今人意义的人类尚未进化成形呢，还不存在的人，

又如何与物共存呢？人存在的意义在其思想意识，物存在的概念是物质，所谓物质有其不灭的定律，人类思想意识的存在，有赖于人大脑的存

活，也就是有赖于人类生命的存在，亦即是人类物种的存续。想想六千五百万年前统治地球的恐龙的灭绝，nn年以后，人类是否依然存在？那

可是一个极大的问号！别的不说，但就人类因自私而无度地索取地球资源，有朝一日人类自己将地球毁灭，那也不是没有可能的事情，到地球

毁灭的那一天，人类是否有能力移居其它星球而延续，其可能性实在是相当地渺茫的事情！人类之生也有崖，而物质也无崖，以有崖随无崖，

殆矣！

（点击查看全文）二○○九年十月三日晚