不是当今所谓的贤人,我对他倾慕便与他做朋友。这两位贤人,他们之间脚互相没有踏足过对方家,口互相没有说过话,礼物以及传话从来

没有互相递送,他们的老师及朋友,难道完全相同吗?我考察他们的言行,他们不相似的地方是那么地少啊!常言道:向圣人学习就会这样

的啊。向圣人学习,那么他们的老师和朋友,必定也是向圣人学习的人。圣人的言行,难道还有两样的?他们互相相象那也是正常。

予在淮南,为正之道子固,正之不予疑也。还江南,为子固道正之,子固亦以为然。予又知所谓贤人者,既相似又相信不疑也。子

固作《怀友》一首遗予,其大略欲相扳以至乎中庸而后已扳:牵挽。中庸:儒家学说,处理事情不偏不倚,可以常行。正之盖亦尝云尔。夫

安驱徐行,轥中庸之庭而造于其室轥:读音lìn,车轮碾过。造:到。室:比喻品德修养达到很高的境界。《论语·先进》:“由也升堂矣,

未入于室也。”本句此句用其意,舍二贤人者而谁哉?予昔非敢自必其有至也,亦愿从事于左右焉尔,辅而进之其可也。

噫!官有守,私有系,会合不可以常也。作《同学》一首别子固,以相警,且相慰云。

我在淮南,向正之说子固的事情,正之对我的说法坚信不疑。回到江南,向子固说正之的事情,子固也认为的确如此。还知道所谓